Martin-Luther-Kirchengemeinde Ahlem

Predigttext: Exodus 20, 1-17

Liebe Gemeinde,

285 Wörter, 1395 Zeichen – mehr ist das nicht, was wir vorhin in der Lesung gehört haben, unser Predigttext. In der Fassung, in der Sie diesen Text, die zehn Gebote, wahrscheinlich alle mal im Konfirmandenunterricht gelernt haben, in der Fassung von Martin Luther sind es sogar nur noch 86 Worte. Und doch sind diese wenigen Gebote einer der wichtigsten Grundlagen für das menschliche Zusammenleben – und für das Leben mit Gott. 

Zum Vergleich: Die Unabhängigkeitserklärung der 13 nordamerikanischen Staaten Im Jahr 1776 ist 300 Wörter lang. Die EU-Verordnung über den Import von Karamell-Bonbons hat 25.911 Wörter .... 

Als Helmut Schmidt einmal gefragt wurde, was er der heranwachsenden Jugend empfehlen würde, hat er geantwortet: "Die Zehn Gebote." Und er ergänzte: "Wem das nicht langt, die Verordnung der Freien und Hansestadt Hamburg."

Der Politiker Günther Beckstein hat in seinem Ruhestand ein ganzes Buch über die Zehn Gebote geschrieben. "Ich bin überzeugt, dass die Zehn Gebote eine wunderbare Ordnung der Welt sind.", bekennt er. Er wolle mit seinem Buch "bewusst machen, dass alle Entscheidungen sich an den Zehn Geboten messen lassen müssen."

Normalerweise hören wir ja nicht gerne hin, wenn es heißt „Du sollst....“ Wenn wir  aber die Nachrichten einschalten, können wir geradezu eine Sehnsucht nach der Einhaltung der Gebote bekommen! Wenn sich die Machthaber, Soldaten, Terroristen,  Gewalttäter nur an das fünfte Gebot hielten, bliebe der Welt vieles erspart. Und wir alle hoffen und beten, dass es der Menschheit zukünftig gelingen wird, endlich die Gewalt zu überwinden und respektvoll mit dem Leben aller – der Menschen, der Tiere und der Natur - umzugehen.

Du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch Zeugnis reden gegen deinen Nächsten, du sollst nicht begehren, was anderen Menschen gehört - auch wenn diese Gebote täglich übertreten werden, wird kaum jemand daran zweifeln, dass sie sinnvoll sind, dass sie das menschliche Miteinander überhaupt erst möglich machen. 

Bei den Geboten „Du sollst keine anderen Götter haben neben mir“ oder dem Gebot, dass man den Feiertag heiligen soll, oder dem „Du sollst nicht ehebrechen“, sieht das schon anders aus, das dürfte bei vielen unter „ferner liefen“ rangieren oder ganz rausfallen. 

Wie ist das nun: Können wir sagen – an das fünfte und siebte halten wir uns, die anderen sind nicht so wichtig? Das erste verstehe ich nicht und das sechste ist veraltet? Ist es möglich, sozusagen über die zehn Gebote mit Gott zu verhandeln?  

Ich vermute, dass viele so denken, und es liegt ja auch nahe. Das kommt dann in die Schublade: „Im Alten Testament steht sowieso eine Menge, was nicht mehr zeitgemäß ist“. Das ist zwar richtig, aber bei den Zehn Geboten geht es um wesentlich mehr. Das sind nicht beliebige Gesetze, die veralten können und geändert werden müssen. Die Zehn Gebote regeln nicht nur, sondern stellen uns  in eine Beziehung mit Gott.  

Unser Text fängt ja mit der Erinnerung an, dass Gott das Volk Israel aus der ägyptischen Sklaverei gerettet hat. Dass Gott einen Bund mit den Menschen geschlossen hat: sie würden sein heiliges Volk sein, wenn sie die Zehn Gebote halten. Damit würden sie ihren Anteil am Bund mit Gott erfüllen. 

Die alles entscheidende Frage, „warum soll ich die Zehn Gebote befolgen?“ ist aus der Sicht des Volkes Israel also eindeutig beantwortet: Weil Gott uns befreit hat, weil Gott mit uns einen Bund geschlossen hat. Das ist die Grundlage der Gebote und aller Gesetze, die daraus entstanden sind.

Wie ist das im Neuen Testament, im Neuen Bund, den Gott mit uns durch seinen Sohn Jesus Christus, geschlossen hat? Wie verstehen wir als Christinnen und Christen die Zehn Gebote und warum sollen wir sie befolgen? Wie Jesus zu den Geboten steht, ist tatsächlich eine der wichtigsten Fragen, die im Neuen Testament behandelt werden. Immer wieder wird Jesus auf die Probe gestellt und will man von ihm wissen, wie er es mit den Geboten und dem Gesetz hält, wie er zum Bund steht, den Gott mit dem Volk Israel geschlossen hat.

Bei Markus wird überliefert, wie einer der Schriftgelehrten Jesus fragt: „Welches ist das höchste Gebot von allen? Jesus aber antwortete ihm: Das höchste Gebot ist das: „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist der Herr allein, und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüt und von allen deinen Kräften. Das andere ist dies: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“. Es ist kein anderes Gebot größer als diese.“ (Mk 12, 28ff.).

Damit bringt Jesus die Zehn Gebote auf den Punkt. Sie hängen sozusagen in zwei Scharnieren: du sollst Gott lieben, und: du sollt deinen Nächsten lieben. Dies sind die Dreh- und Angelpunkte, aus denen alles andere folgt. 

Martin Luther hat das im Kleinen Katechismus schön zum Ausdruck gebracht: In seinen Erklärungen zu den Geboten, schreibt er immer zuerst, vor den eigentlichen Ausführungen: „Wir sollen Gott über alle Dinge fürchten und lieben...“. 

Das „fürchten“ meint dabei nicht „Angst haben“. Denn jemanden, vor dem man Angst hat, kann man schwer lieben. Gott „fürchten“  meint so viel wie: „den größtmöglichen Respekt vor Gott haben.“

Beim fünften Gebot heißt es also: „Du sollst nicht töten. Was ist das? Wir sollen Gott fürchten und lieben, daß / ich kann auch sagen: damit / wir unserm Nächsten an seinem Leibe keinen Schaden noch Leid tun, sondern ihm helfen und beistehen in allen Nöten“

Oder beim achten Gebot: Du sollst nicht falsch Zeugnis reden  wider deinen Nächsten. Was ist das? 

Wir sollen Gott fürchten und lieben, dass / damit wir unsern Nächsten nicht belügen, verraten, verleumden oder seinen Ruf  verderben, sondern sollen ihn entschuldigen, Gutes von ihm reden und alles zum besten kehren.“

Das eine geht nicht ohne das andere. Wenn wir uns für unseren Nächsten einsetzen, brauchen wir die Rückbindung an die Liebe zu Gott. 

285 Wörter, 1395 Zeichen

Und wir merken im Alltag: Gott fürchten und lieben und seine Gebote halten ist nichts, was man so einfach nachmachen kann. 

Denken wir noch einmal an das Volk Israel. Mose soll dem Volk im Namen Gottes sagen: „Ihr habt gesehen,.. wie ich euch getragen habe auf Adlerflügeln und euch zu mir gebracht habe. Werdet ihr nun meiner Stimme gehorchen und meinen Bund halten, so sollt ihr mein Eigentum sein.“ Den Geboten geht eine mächtige Liebestat Gottes voraus. 

Jesus führt diese Liebe in einzigartiger Weise weiter. Als Jesus einen gelähmten Mann geheilt hat, ging der fröhlich auf eigenen Füßen nachhause und erzählte allen, die ihm begegneten, davon. Er war befreit von den Fesseln seiner Krankheit und von den Fesseln seiner Schuld. Als Jesus bei Zachäus einkehrte, war der so berührt und bewegt, dass er allen, die er betrogen hatte, das vierfache zurückgab und mit den Armen seinen Besitz teilte. Er war befreit von den Fesseln seiner Habgier. Als Paulus auf dem Weg nach Damaskus vom Pferd stürzt und die Stimme Jesu hört: Saul, Saul, warum verfolgst du mich?, da war er befreit von seinem Hass auf die Christen und auf Christus und von seinem Unglauben. 

An diesen Befreiungsgeschichten haben wir Anteil. Die bewegen wir in unseren Herzen; die schenken uns Liebe zu Gott, die machen uns fähig, Gott zu fürchten und zu lieben. Bevor wir irgendetwas getan haben, ist er da. Voller Liebe und Hingabe für uns. Darum beten wir; die schmecken wir im Abendmahl. Dann machen wir uns auf und kümmern uns um unseren Nächsten.

In der Tiefe unserer Seele spüren wir: Gott zu lieben und seinen Nächsten wie sich selbst – das ist ein Geschenk Gottes, das Jesus Christus im Heiligen Geist bewirkt. 

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt in Ahlem am 18. Sonntag nach Trinitatis, 8. Oktober 2023.

Predigttext: Lukas 7,36–50, zitiert aus der BasisBibel

Der Pharisäer und die Sünderin

36 Einer der Pharisäer lud Jesus zum Essen ein. Jesus ging in das Haus des Pharisäers und legte sich zu Tisch. 

37 In der Stadt lebte eine Frau, die als Sünderin bekannt war. Sie erfuhr, dass Jesus im Haus des Pharisäers zu Gast war. Mit einem Fläschchen voll kostbarem Salböl ging sie dorthin. 

38 Die Frau trat von hinten an das Fußende des Polsters heran, auf dem Jesus lag. Sie weinte so sehr, dass seine Füße von ihren Tränen nass wurden. Mit ihrem Haar trocknete sie ihm die Füße, küsste sie und salbte sie mit dem Öl. 

39 Der Pharisäer, der Jesus eingeladen hatte, beobachtete das alles und sagte sich: »Wenn Jesus ein Prophet wäre, müsste er doch wissen, was für eine Frau ihn da berührt – dass sie eine Sünderin ist.« 

40 Da wandte sich Jesus an ihn und sagte: »Simon, ich habe dir etwas zu sagen.« Er antwortete: »Lehrer, sprich!« 

41 Jesus sagte: »Zwei Männer hatten Schulden bei einem Geldverleiher: Der eine schuldete ihm fünfhundert Silberstücke, der andere fünfzig. 

42 Da sie es nicht zurückzahlen konnten, schenkte er beiden das Geld. Welcher von den beiden wird den Geldverleiher dafür wohl mehr lieben?« 

43 Simon antwortete: »Ich nehme an der, dem der Geldverleiher mehr geschenkt hat.« Da sagte Jesus zu ihm: »Du hast recht.« 

44 Dann drehte er sich zu der Frau um und sagte zu Simon: »Siehst du diese Frau? Ich kam in dein Haus, und du hast mir kein Wasser für die Füße gebracht. Aber sie hat meine Füße mit ihren Tränen nass gemacht und mit ihren Haaren getrocknet.

45 Du hast mir keinen Kuss zur Begrüßung gegeben. Aber sie hat nicht aufgehört, mir die Füße zu küssen, seit ich hier bin. 

46 Du hast meinen Kopf nicht mit Öl gesalbt. Aber sie hat meine Füße mit kostbarem Öl gesalbt. 

47 Deshalb sage ich dir: Ihre vielen Sünden sind ihr vergeben. Darum hat sie so viel Liebe gezeigt. Wem aber wenig vergeben wird, der zeigt auch nur wenig Liebe.« 

48 Dann sagte Jesus zu der Frau: »Deine Sünden sind dir vergeben.« 

49 Die anderen Gäste fragten sich: »Wer ist dieser Mann, der sogar Sünden vergibt?« 

0,50 Aber Jesus sagte zu der Frau: »Dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden.«

 
Liebe Gemeinde,

ein Treffen unter Fachleuten. Einer der Pharisäer lud Jesus zum Essen ein. Also ein Angehöriger einer jüdischen Glaubensgruppe, die bekannt dafür war, dass sie die biblischen Vorschriften und Gesetze sehr streng auslegte. Jesus ging hin und legte sich zu Tisch, das war damals so üblich, bei festlichen Anlässen lag man beim Essen. Wir erfahren, dass auch noch weitere Gäste eingeladen waren, schließlich war Jesus ziemlich bekannt und Simon, so hieß der Gastgeber, wollte vielleicht ein wenig mit dem prominenten Besuch angeben. 

Es ist nicht schwer sich vorzustellen, worüber sich diese Runde unterhalten hat. Über das Gesetz und die Gebote und wie man sich im Leben richtig verhält, um Gott zu gefallen. Vielleicht haben sie Jesus gefragt, warum er sie dauernd provoziert und gegen die Regeln verstößt. War es wirklich richtig, dass seine Jünger am Sabbat Ähren ausgerauft haben oder er, Jesus selbst, an einem Sabbat, einen Menschen geheilt hat?

Sie essen zusammen, bis die Runde krass gestört wird. Plötzlich taucht eine Frau auf, die dort überhaupt nichts zu suchen hat. Sie war eine stadtbekannte Sünderin, was sie getan hatte, erfahren wir nicht. Ganz sicher war sie nicht eingeladen. Irgendwie muss sie sich an den Dienern vorbeigemogelt haben. 

Die Gespräche verstummen, gespannte Stille. Wer reagiert zuerst? Wirft sie der Gastgeber einfach raus? Wie verhalten sich die anderen Gäste? Ich bin sicher, dass alle auf Jesus starren. Wie gesagt, er war ja für seine Provokationen bekannt – wahrscheinlich wollen jetzt alle wissen, was er tun und sagen wird. 

Die Frau hat ein Fläschchen mit Salböl in der Hand, einem Öl mit  wohlriechenden Zusätzen, das bei bestimmten religiösen Handlungen verwendet wird. Sie tritt von hinten an das Fußende des Polsters heran, auf dem Jesus liegt. Sie weint so sehr, heißt es, „dass seine Füße von ihren Tränen nass wurden. Mit ihrem Haar trocknet sie ihm die Füße, küsst sie und salbt sie mit dem Öl.“ Ein Zeichen der Wertschätzung, der Verehrung. Sie weiß, wer er ist, welche Aufgabe er hat, dass er als Retter und Versöhner gekommen ist. Während Simon auf eine Diskussion unter religiösen Fachleuten aus ist, muss diese Frau nichts sagen. Sie zeigt ihm einfach, was sie von ihm hält und vor allen Dingen zeigt sie ihm ganz offen ihre Gefühle.

Eben war das noch eine ganz nüchterne Männerrunde. Aber jetzt, mit dem Auftritt der Sünderin, geht es ganz offen und direkt um Beziehung. Der Pharisäer hat das aber noch nicht gemerkt. Er denkt: „Wenn Jesus ein Prophet wäre, müsste er doch wissen, was für eine Frau ihn da berührt – dass sie eine Sünderin ist.« Jesus merkt sehr wohl, was er denkt und wendet sich ihm direkt zu: »Simon, ich habe dir etwas zu sagen.« Dann bringt er den Vergleich mit dem Geldverleiher: Wer wird den Geldverleiher mehr lieben – der Mann, dem er fünzig Silberstücke schenkt oder der, dem er fünfhundert schenkt? Die Frage ist einfach zu beantworten. Dann sagt Jesus zu ihm: »Siehst du diese Frau? Ich kam in dein Haus, und du hast mir kein Wasser für die Füße gebracht. Aber sie hat meine Füße mit ihren Tränen nass gemacht und mit ihren Haaren getrocknet.  Du hast mir keinen Kuss zur Begrüßung gegeben. Aber sie hat nicht aufgehört, mir die Füße zu küssen, seit ich hier bin. 

Du hast meinen Kopf nicht mit Öl gesalbt. Aber sie hat meine Füße mit kostbarem Öl gesalbt. Deshalb sage ich dir: Ihre vielen Sünden sind ihr vergeben. Darum hat sie so viel Liebe gezeigt. Wem aber wenig vergeben wird, der zeigt auch nur wenig Liebe.«

Die Szene endet damit, dass Jesus zu der Frau  sagt: »Deine Sünden sind dir vergeben.« und »Dein Glaube hat dich gerettet. Geh in Frieden.«

Wenn wir das alles noch mal an uns vorüberziehen lassen, dann sehen wir, dass die Beziehung zwischen Jesus und der Sünderin völlig ohne Worte auskommt. Die Erklärungen sind nur für Simon und die anderen Gäste – und selbstverständlich für uns, die Hörerinnen und Hörer dieser Geschichte. 

Entscheidend ist: Wenn Jesus sagt, dass die Frau deshalb so viel Liebe zeigt, weil ihr so viele Sünden vergeben worden sind, dann muss diese Vergebung ja spätestens in dem Augenblick geschehen sein, als sie das Haus betreten hat! Sie weint, WEIL Jesus sie voll und ganz annimmt. Sie salbt ihn mit Öl, WEIL sie seine Zuwendung und Liebe spürt. Die ist von Anfang an da. Sie braucht keinen Wortwechsel, keine Erklärungen. Die Person Jesus bewirkt das alles, was hier passiert. Es ist seine Präsenz, sein Da-Sein. Er selbst ist die Liebe Gottes – und diese Frau spürt das, weiß das, nimmt diese Liebe an und auf und gibt sie zurück. 

Stundenlang hätte die Essensrunde diskutieren können, ohne dass viel passiert wäre. Eine Frau, die verachtet wurde, die niemals eingeladen worden wäre, kommt gegen alle Regeln dazu und alles ist plötzlich anders. Ihre Hingabe an Jesus zeigt mehr als 1000 Worte -  sie zeigt, dass Jesus der Sohn Gottes ist, der uns mit seinem Vater versöhnen will. Über alle Grenzen hinweg.

Amen. 


Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 11. Sonntag nach Trinitatis, 20. August 2023, in Ahlem

Predigttext: 5. Mose 4,5-20

Mose spricht zum Volk Israel: 

5 Vergesst nicht:

Ich habe euch die Gesetze und Bestimmungen gelehrt,

wie es mir der HERR, mein Gott, befohlen hat.

Handelt danach in dem Land, in das ihr kommt!

Ihr sollt es in Besitz nehmen.

6 Befolgt die Gebote und handelt danach!

Denn darin liegen eure Weisheit und euer Verstand,

was den anderen Völker auffallen wird.

Sie werden von allen diesen Gesetzen hören

und dann über euch sagen:

»Wie weise und vernünftig ist doch dieses große Volk!«

7 Urteilt selbst:

Welches Volk ist ein so großes Volk und hat Götter,

die ihm so nahe sind wie uns der HERR, unser Gott?

Wir beten zu ihm und er hört uns.

8 Welches andere große Volk hat Gesetze und Bestimmungen,

die so gerecht sind wie unsere?

Nur wir haben diese ganze Weisung,

die ich euch heute verkünde. 

9 Pass auf, Israel, und achte gut auf dein Leben!

Vergiss die Ereignisse ja nicht,

die du mit eigenen Augen gesehen hast!

Behalte sie ganz fest in deinem Herzen

dein ganzes Leben lang!

Erzähl deinen Kindern und deinen Enkeln davon!

10 Vergiss nicht den Tag,

an dem du vor dem HERRN, deinem Gott, gestanden hast.

Damals, am Horeb, gab er mir den Auftrag:

»Hol mir das Volk zusammen!

Sie sollen hören, was ich selbst ihnen sagen will.

So lernen sie,

mir jeden Tag mit Ehrfurcht zu begegnen,

so lange sie auf der Erde leben.

Das sollen sie auch ihren Kindern beibringen.«

11 Also seid ihr näher gekommen,

bis ihr am Fuß des Berges versammelt wart.

Der Berg stand in Flammen, bis zum Himmel loderten sie.

Ringsum waren Dunkelheit, Wolken und Finsternis.

12 Da redete der HERR, euer Gott, zu euch,

mitten aus dem Feuer hörtet ihr ihn sprechen.

Ihr konntet den Klang seiner Stimme hören,

aber eine Gestalt habt ihr nicht gesehen.

Da war nur diese Stimme.

13 Er verkündete euch seinen Bund,

den ihr halten sollt – die Zehn Worte.

Die schrieb er auf zwei Tafeln aus Stein.

14 Mir befahl der HERR damals,

euch die Gesetze und Bestimmungen zu lehren.

Die sollt ihr im versprochenen Land halten,

in das ihr hinüberzieht, um es in Besitz zu nehmen.

15 Passt gut auf, achtet auf euer Leben!

Denn ihr habt keine Gestalt gesehen,

als der HERR, euer Gott, zu euch sprach.

Am Horeb sprach er mitten aus dem Feuer.

16 Es wäre verhängnisvoll,

wenn ihr euch ein Bild von Gott macht:

Macht euch keine Nachbildung,

keine männliche oder weibliche Götterfigur!

17 Macht euch kein Abbild

eines Tieres, das auf der Erde lebt,

oder eines Vogels, der am Himmel fliegt!

18 Macht euch auch kein Abbild eines Kriechtieres

oder eines Fisches, der unten im Wasser lebt!

19 Lass dich auch sonst nicht verführen:

Du richtest die Augen Richtung Himmel

und siehst Sonne, Mond und Sterne?

Du siehst das ganze Heer des Himmels?

Dann bete sie nicht an und verehre sie niemals!

Denn der HERR, dein Gott, hat sie anderen gegeben:

Andere Völker unter dem Himmel mögen sie anbeten.

20 Aber der HERR hat euch genommen

und aus Ägypten geführt.

Dieses Land wirkte auf euch wie ein Schmelzofen.

So wurdet ihr Gottes eigenes Volk, sein Eigentum.

Das seid ihr auch heute noch.

 
Liebe Gemeinde,

meine Frau und ich haben vor ein paar Wochen eine große Aufräumaktion gestartet. Anlass war die Pensionierung meiner Frau. Sie hatte ihr Büro bei uns im Haus, weil sie überregional gearbeitet hat. Und da gibt es nun viel Papier und sonstiges Zeugs, mit dem wir die Wertstoffhöfe der Region beglückt haben. Aber es ist nicht nur das Büro, es sind auch die Garage, der Keller etc. Sie wissen ja: da sammelt sich im Laufe der Zeit so einiges an .... Ab und zu muss man da einfach ran ... 

Große Aufräumaktion, das bedeutet:  Du nimmst viele Dinge in die Hand, die seit langer Zeit in irgendeiner Ecke friedlich geschlummert haben.  Die alte Stereoanlage, die schon lange ersetzt worden ist. Bücher, die man nie gelesen hat. Bastelzeugs von den Freizeiten. Die alte elektrische Eisenbahn aus der Kindheit. Mein Fotolabor, für das ich keine Zeit mehr habe. 

Das ist, Sie wissen das wahrscheinlich, harte Arbeit – harte Arbeit für die Seele und das Herz. Denn an den meisten Stücken hängen Erinnerungen. Vor ein paar Tagen hat meine Frau angefangen, alte Briefe durchzusehen und zu ordnen. So etwas ist ein ganz besonderes Ereignis. Da wurden wir an manchen Stellen von den Erinnerungen und Gefühlen geradezu überwältigt, es gab auch ein paar Tränen.

Mir wurde dabei deutlich, wie mächtig Erinnerungen sind! Vieles konnten wir ganz einfach in die Tragetasche stecken und waren froh, als es im Container verschwand. Die Erinnerung war da, aber wir konnten sie in die Rubrik stecken: Darf weg, darf in der Vergangenheit bleiben. Manchmal mussten wir uns aber erst einen Ruck geben. Bei anderen Dingen war klar: Das muss bleiben! Die Erinnerungen, die daran hängen, sind zu kostbar! 

Wie wichtig aber auch wie mächtig sind Erinnerungen – gute wie schlechte. 

Unser Text handelt nicht von EINER wichtigen Erinnerung, sondern von DER Erinnerung schlechthin, von der kostbarsten Erinnerung überhaupt. Von einem Erinnerungsstück, das niemals weggeworfen werden darf.

„Vergesst nicht“, so beginnt unser Text. Und dieses „vergesst nicht“ zieht sich durch alle Abschnitte. „Pass auf, Israel, und achte gut auf dein Leben! Vergiss die Ereignisse ja nicht, die du mit eigenen Augen gesehen hast! Behalte sie ganz fest in deinem Herzen dein ganzes Leben lang! Erzähl deinen Kindern und deinen Enkeln davon!“

An was soll sich das Volk Israel erinnern?

„Vergiss nicht den Tag, an dem du vor dem HERRN, deinem Gott, gestanden hast.“ heißt es. Gemeint ist die Situation am Berg Horeb, der wahrscheinlich mit Berg Sinai identisch ist. Dort ist Gott erschienen und hat die Zehn Worte, die wir als die zehn Gebote kennen, verkündet. Die wurden dann Mose auf zwei Tafeln aus Stein übergeben. Mit dieser Verkündung der Zehn Gebote hat Gott am Sinai einen Bund mit seinem Volk geschlossen. Das bedeutet: Ich Gott, halte euch die Treue – wenn ihr mir die Treue haltet und die Zehn Gebote einhaltet.

Der Erzähler bezieht sich zwar auf die Erscheinung Gottes vor Mose und dem Volk. Aber er betont, dass Gott keine Gestalt hat. Es geht um das, was Gott sagt. „Denn ihr habt keine Gestalt gesehen,“ heißt es, „als der HERR, euer Gott, zu euch sprach. Am Horeb sprach er mitten aus dem Feuer.“

Und er fährt fort: „Es wäre verhängnisvoll, wenn ihr euch ein Bild von Gott macht: Macht euch keine Nachbildung, keine männliche oder weibliche Götterfigur!“ Das ist wichtig, weil die Völker um Israel herum aus Stein, Ton, Holz oder Metall Götterbilder gemacht haben, die dann angebetet wurden. Andere Völker beteten die Sonne und die Sterne als Gottheiten an. 

Nein, es geht um Worte. Wenn wir ein Bild anbeten, dann interpretieren wir nur unsere eigenen Vorstellungen und Wünsche in diese Götterfigur. Hier geht es um Weisungen, um Richtlinien, um Gebote, die unser Leben bestimmen und verändern sollen.

Welche sind das? 

„Ich bin der Herr, dein Gott. Du sollst nicht andere Götter haben neben mir.“ so beginnt die Reihe der zehn Gebote. „Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren, Du sollst nicht töten, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht falsch Zeugnis reden sind weitere.

Entscheidend sind dabei der Sinn und die Richtung dieser Gebote. Wir haben die zentrale Stelle dafür vorhin als Lesung gehört. Jesus wird gefragt,  welches das größte Gebot ist, und er antwortet: 

»›Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Denken.‹  Dies ist das größte und wichtigste Gebot. Aber das folgende Gebot ist genauso wichtig: ›Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst.‹ Diese beiden Gebote fassen alles zusammen,“ – so Jesus – „was das Gesetz und die Propheten von den Menschen fordern.«

Beide Aussagen Jesu sind Zitate aus der hebräischen Bibel. Auch er unterschreibt also voll und ganz die Zehn Gebote. Das bedeutet, dass wir das „vergesst nicht“ auch auf uns beziehen sollen. 

Vergiss nicht, präge dir ein, mache die Worte Gottes zu der einen großen Erinnerung, die dein Leben bestimmt. Lass sie die entscheidende Erinnerung sein, mit deren Hilfe du alle deine anderen Erinnerungen einsortieren kannst: Gott wendet sich uns zu. Gott begegnet uns und spricht zu uns. Er gibt uns Worte, die unser Leben bestimmen sollen. Vergesst sie nicht, haltet euch daran fest! Sie sind so kostbar.

Amen.


Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 10. Sonntag nach Trinitatis, 13. August 2023, in Ahlem

1. Könige 3,5-15 aus der Basis-Bibel

5 In Gibeon erschien der HERR Salomo nachts im Traum. Gott sagte ihm: »Was immer du bittest, will ich dir geben.«
6 Salomo antwortete: »Deinem Knecht, meinem Vater David, hast du immer viel Gutes getan. Denn er war treu und gerecht, und sein Herz war stets auf dich gerichtet. Er hat sein ganzes Leben nach dir ausgerichtet, und du hast ihm die Treue gehalten. Du hast ihm einen Sohn gegeben, der heute auf seinem Thron sitzt.
7 Ja, so ist es jetzt, HERR, mein Gott! Du selbst hast deinen Knecht zum König gemacht anstelle von meinem Vater David. Dabei bin ich doch noch ein junger Mann und weiß nicht aus noch ein. 8 Als dein Knecht stehe ich mitten in deinem Volk, das du erwählt hast. Es ist ein großes Volk, so groß, dass es weder geschätzt noch gezählt werden kann.
9 Gib mir, deinem Knecht, ein hörendes Herz. Nur so kann ich dein Volk richten und zwischen Gut und Böse unterscheiden. Wie sonst könnte man Recht schaffen in deinem Volk, das doch so bedeutend ist?«
10 Es gefiel dem Herrn gut, dass Salomo genau darum gebeten hatte.
11 Gott sagte ihm: »Du hast weder um ein langes Leben gebeten noch um Reichtum oder den Tod deiner Feinde. Stattdessen hast du um Einsicht gebeten, um auf mich zu hören. Nur so kannst du gerechte Urteile fällen.
12 Darum werde ich deine Bitte erfüllen: Hiermit gebe ich dir ein weises und verständiges Herz. So wie du ist niemand vor dir gewesen, und nach dir wird es keinen geben wie dich.
13 Ich gebe dir sogar etwas, worum du nicht gebeten hast: Reichtum und Ehre. Kein anderer König wird sich mit dir vergleichen können, solange du lebst.
14 Ich werde dir ein langes Leben schenken. Richte dein ganzes Leben nach mir aus, wie dein Vater David es getan hat. Befolge also meine Gesetze und Gebote!«
15 Da erwachte Salomo und merkte: Er hatte geträumt. Er ging nach Jerusalem zurück, trat vor die Bundeslade des Herrn und brachte Brandopfer und Schlachtopfer dar. Danach veranstaltete er ein Festmahl und lud dazu alle seine Beamten ein.

Liebe Gemeinde,

als ich den Predigttext für den heutigen Sonntag gelesen hatte, dachte ich: meine Güte, der König Salomo, ein Sohn des berühmten Königs David - schön für ihn, dass er sich irgendwann vor 3000 Jahren im Traum mit Gott unterhalten hat - aber was bedeutet das für uns? Er war für das Volk Israel ein sehr wichtiger König, zweifellos. Er hat z.B. den Tempel in Jerusalem gebaut, der das religiöse Zentrum für Israel wurde. 

Aber jetzt sind wir in einer ganz anderen Welt, in Velber / in Badenstedt, nicht im Tempel in Jerusalem, sondern in einem christlichen Gotteshaus. 

Trotzdem hat dieser König unsere Gedankenwelt mitgeprägt. Ihm wurden große Weisheit und große Gerechtigkeit nachgesagt. Es gibt ja die Redewendung „das ist ein salomonisches Urteil“. Und wir kennen das biblische Buch „Die Sprüche Salomos“. Das ist eine Sammlung von weisheitlichen Sprüchen, die mit seinem Namen verbunden wurde, eben weil er als so weise und klug galt.

Wir verbinden mit seinem Namen auch Reichtum und königlichen Prunk.  Vielleicht ist Ihnen Paul Gerhardts Sommerlied »Geh aus, mein Herz, und suche Freud« eingefallen. Dort heißt es: »Narzissus und die  Tulipan, die ziehen sich viel schöner an als Salomonis Seide«.

Ich habe dann mal ein Lexikon aufgeschlagen und erfahren, dass er auch seine Schattenseiten hatte und immer wieder kritisiert wurde.

Wie auch immer: Ich dachte, es ist vielleicht doch mal ganz schön, einem als vorbildlich geltenden König zu begegnen. 

Wobei es mir gar nicht darum geht, dass es nun ein König ist. Das ist für mich erst einmal ein Mensch, der eine große Verantwortung hat. Und darin sind wir alle Königinnen und Könige, denn wir alle haben eine Verantwortung. Das gilt gleichermaßen für Eltern, die für ihre Familie verantwortlich sind  - und umgekehrt - oder für mächtige Menschen, die ein Kriegsheer befehligen. Verantwortlich ist die Trainerin der Nationalmannschaft genau so wie  jede einzelne Spielerin oder derjenige, der die Trikots wäscht. Es ist der Küster, der die Tür der Kirche rechtzeitig aufschließt und die Kerzen anzündet, die Organistin, die Lieder heraussucht, der Pastor oder die Pastorin, die sich hoffentlich ordentlich vorbereiten. Wenn wir gut zusammenleben wollen, dann sind wir alle darauf angewiesen, dass jede und jeder ihre und seine Verantwortung wahrnimmt.

Denn es geht in unserem Text um Verantwortung. Um Verantwortung am Beispiel des Königs Salomo, weil man an so einem König besonders gut zeigen kann, was es bedeutet, Verantwortung gut und richtig wahrzunehmen.

Schauen wir in unseren Text:

Gott erschien Salomo nachts im Traum und sagt zu ihm: „Was immer du bittest, will ich dir geben.“ Wunderbar, wie im Märchen, du hast drei Wünsche frei oder so ... 

Was wünscht sich nun so ein König, was hilft ihm weiter? Macht, ein großes Heer, den Tod seiner Feinde, Reichtum, Ruhm und Ehre und ein langes Leben – so was in der Richtung.

Aber Salomo reagiert anders. Er ordnet sich erst einmal zwischen Himmel und Erde ein und beschreibt sein Verhältnis zu  Gott dem Herrn. Er lobt Gott – „du hast meinem Vater David immer viel Gutes getan / du hast ihm die Treue gehalten“ und er vergißt nicht zu erwähnen, warum das so war, denn David „hat sein ganzes Leben nach dir – also nach Gott – ausgerichtet.

Salomo sucht sozusagen seine Linie als mächtiger Mensch. Er ist zwar jetzt selbst König, hat die Macht von seinem Vater David übernommen. Aber das Entscheidende ist für ihn, Gott die Treue zu halten und sich nicht an die Stelle Gottes zu setzen. Daraus ergibt sich alles Andere.

Zweitens fällt auf: Trotz des berühmten Vaters, den er zum Vorbild hat, überschätzt sich Salomo nicht. Er ist zwar jetzt König, sagt aber zu Gott: „Dabei bin ich doch noch ein junger Mann und weiß nicht aus noch ein.“ Mächtige Menschen, auch und gerade junge, gehen ja meist einen anderen Weg und plustern sich auf und meinen, ihre Macht und Stärke vor aller Welt zeigen zu müssen. „und weiß nicht aus noch ein“ sagte Salomon. Eine weise Einsicht. Er muss erst noch Erfahrungen machen, mit Gott und seinen Mitmenschen. Er versucht, offen zu bleiben, offen für die Hilfe Gottes. Ganz anders als die, die schon immer alles besser wissen – wir kennen sie zur Genüge. 

Und dann sagt Salomo den Satz, der ihn mir sympathisch macht, den Satz, der bis heute Bestand hat und der die Grundlage für alle Formen von Verantwortung ist, egal an welcher Stelle sie wahrgenommen wird:  „Gib mir, deinem Knecht, ein hörendes Herz“  Und er fährt fort: Nur so kann ich dein Volk richten und zwischen Gut und Böse unterscheiden. Wie sonst könnte man Recht schaffen in deinem Volk, das doch so bedeutend ist?«

Gib mir ein hörendes Herz!  Wir dürfen das Herz an dieser Stelle nicht in erster Linie als Ort von Gefühlen verstehen. In der hebräischen Vorstellung ist das Herz der Ort von Besonnenheit und Reflexion, der Sitze des Verstandes und Willens. Es geht um ein klares Denken, um reife Entscheidungen, um die Unterscheidung von Gut und Böse.

Ein hörendes Herz ist offen, es hört auf Gott und die Situation und erspürt, was gerade geboten ist, und erkennt, was für den nächsten Schritt nötig ist. Salomo bittet darum, alles richtig verstehen zu können und so Entscheidungen im Einklang mit Gottes Willen zu treffen. 

Gib mir ein hörendes Herz!

Gott nun findet ganz super, was sich Salomo wünscht! Er sagt zu ihm: »Du hast weder um ein langes Leben gebeten noch um Reichtum oder den Tod deiner Feinde. Stattdessen hast du um Einsicht gebeten, um auf mich zu hören. Nur so kannst du gerechte Urteile fällen.“

Dann kommt es, wie es kommen muss: Gott sagt, dass er ihm seine Bitte erfüllen und ihm ein weises und verständiges Herz geben wird. Und weil er gerade so begeistert ist, will er ihm auch noch ein langes Leben, Reichtum und Ehre geben. Alles, versteht sich, unter der Bedingung: „Richte dein ganzes Leben nach mir aus, wie dein Vater David es getan hat. Befolge also meine Gesetze und Gebote!«

Liebe Gemeinde, dass die Mächtigen der Welt hörende Herzen bräuchten – das ist klar. Ich finde aber, dass diese Bitte des Salomo für uns alle hilfreich ist. Gib mir ein hörendes Herz – für das, was du, Gott, für uns getan hast und tust, für unsere Mitmenschen, für uns selbst. 

Ein hörendes Herz ist offen, es ist weise und verständig. Vater im Himmel, schenke uns hörende Herzen. 

Und  der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 9. Sonntag n. Trinitatis, 9. Juli 2023, in Velber und Badenstedt

Johannes 1,35-51

Die ersten Jünger 
35 Am nächsten Tag stand Johannes mit zwei seiner Jünger wieder dort. 
36 Als Jesus vorbeiging, schaute Johannes ihn an und sagte: »Seht doch! Das ist das Lamm Gottes!« 
37 Die beiden Jünger hörten diese Worte und folgten Jesus. 
38 Jesus drehte sich um und sah, dass sie ihm folgten. Da fragte er sie: »Was wollt ihr?« Sie antworteten: »Rabbi« – das heißt übersetzt »Lehrer« – »wo wohnst du?« 
39 Er forderte sie auf: »Kommt und seht selbst!« Da gingen sie mit und sahen, wo er wohnte. Sie blieben den ganzen Tag bei ihm. Das geschah etwa um die zehnte Stunde. 
40 Andreas war einer der beiden Jünger, die Johannes gehört hatten und Jesus gefolgt waren. Er war der Bruder von Simon Petrus. 
41 Andreas traf zuerst seinen Bruder Simon und sagte zu ihm: »Wir haben den Messias gefunden« – das heißt übersetzt »der Christus«. 
42 Er brachte Simon zu Jesus. Jesus sah ihn an und sagte: »Du bist Simon, der Sohn des Johannes. Dich wird man Kephas nennen« – das heißt übersetzt Petrus und bedeutet »Fels«. 

Philippus und Natanael 
43 Am nächsten Tag wollte Jesus nach Galiläa aufbrechen. Da traf er Philippus. Jesus sagt zu ihm: »Folge mir!« 
44 Philippus kam aus Betsaida, das ist die Stadt, aus der auch Andreas und Petrus stammten. 
45 Philippus sucht Natanael auf und sagt zu ihm: »Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz geschrieben hat und den die Propheten angekündigt haben. Es ist Jesus, der Sohn Josefs. Er kommt aus Nazaret.« 
46 Da fragte ihn Natanael: »Kann aus Nazaret etwas Gutes kommen?« Philippus antwortete: »Komm und sieh selbst!« 
47 Als Jesus Natanael zu sich kommen sah, sagte er über ihn: »Das ist ein wahrer Israelit: ein durch und durch aufrichtiger Mann!« 
48 Da fragte ihn Natanael: »Woher kennst du mich?« Jesus antwortete: »Noch bevor Philippus dich rief, habe ich dich unter dem Feigenbaum gesehen.« 
49 Natanael erwiderte: »Rabbi, du bist der Sohn Gottes. Du bist der König Israels!« 
50 Jesus antwortete: »Glaubst du das, weil ich dir sagte, dass ich dich unter dem Feigenbaum gesehen habe? Du wirst noch viel größere Dinge zu sehen bekommen!« 
51 Und er sagte zu ihm: »Amen, amen, das sage ich euch: Ihr werdet den Himmel offen sehen. Und die Engel Gottes werden vom Menschensohn zum Himmel hinaufsteigen und von dort wieder zu ihm herabsteigen!« 

Liebe Gemeinde,

in einer gotischen Kirche mit meterhohen bunten Glasfenstern zu stehen, ist schon ein besonderes Erlebnis! Die meisten Fenster sind ja im Laufe der Jahrhunderte zerstört worden. Aber es gibt noch grandiose Beispiele. Ich werde nie vergessen, wie ich in Paris in die Saint Chappelle kam und nur noch umgeben war von diesen unglaublichen, hohen Fenstern. Der Raum löst sich in farbiges Licht auf. Die Wände leuchten. Und das war ja die Absicht der Erbauer: unsere irdische Existenz geht über in einen mystischen himmlischen Farbraum. Ich sehe jetzt schon den Himmel – das wollten sie vermitteln. So wie es in unserem Text heißt: „Ihr werdet den Himmel offen sehen“. 

Ein klein wenig davon haben wir ja auch in unserer Kirche. Den schönen Fries aus Betonglas, den Heinz Lilienthal in seinem Atelier für kirchliche Kunst in Bremen-Lesum gestaltet hat. Auch diese Fenster haben eine mystische, geheimnisvolle Ausstrahlung.

Ob Saint Chappelle oder Martin-Luther-Kirche Ahlem – in jedem Fall gilt: die bunten Fenster wirken nur, wenn Licht durch sie hindurchkommt. Wenn es draußen dunkel ist oder einfach trübes Wetter, dann wirken sie wie eine Wand. Wir können hier drin so viel Licht machen, wie wir wollen – sie leuchten nur, wenn sie von außen beleuchtet werden. In manchen Gottesdiensten an dunklen Tagen oder am Abend haben einige aus unserer Gemeinde gedacht: Wenn wir jetzt eine Außenbeleuchtung hätten, die Licht durch das Betonglas schickt, das wäre toll! Vielleicht bekommen wir das ja mal hin – ich verspreche euch, dann ganz viele Abendgottesdienste zu halten!

Bunte Fenster müssen zum Leuchten gebracht werden!
Dieses Leuchten, dieses Durchscheinen, diese Transparenz sehe ich in unserem Text aus dem Johannesevangelium. 

Die Gespräche in diesem Text wirken allerdings hölzern, es wird keine durchlaufende Geschichte erzählt, es gibt keinen Spannungsbogen. Das Ganze wirkt irgendwie zusammengesetzt aus mehreren Teilen. Viele Fragen bleiben offen. Als die Jünger Jesus fragen „Wo wohnst du?“ sagt er „Kommt und seht selbst“. Mehr erfahren wir nicht, die Auflösung des Rätsels hätte mich aber schon interessiert.Das kommt gleich noch mal vor: Als Philippus Nathanael besucht und ihm erzählt, dass sie den gefunden haben, der als Retter und Heiland der Welt angekündigt worden ist, Jesus aus Nazaret – da antwortet Natanael spöttisch „Kann aus Nazaret etwas Gutes kommen?“ Philippus antwortet „Komm und sieh selbst.“

Ein wenig Aufklärung bringt der Anfang unseres Textes: Als Johannes mit zwei seiner Schüler an der Straße steht und Jesus vorbeigeht, sagt Johannes „Seht doch! Das ist das Lamm Gottes!“ Was Johannes mit dieser Bemerkung gemeint hat, wissen wir: Er vergleicht Jesus mit einem Opferlamm, das die Sünde wegnimmt, die zwischen Gott und den Menschen steht. Er nimmt also den Tod Jesu am Kreuz und seine Auferstehung vorweg. Er nimmt vorweg, dass wir durch Jesus zu Gottes Kindern werden.

Wieder ohne weitere Erklärung und übergangslos heißt es dann: „Die beiden Jünger hörten diese Worte und folgten Jesus.“

Wo soll da nun das von mir aben angekündigte Leuchten sein, das Durchscheinen, die Transparenz - fragen Sie sich vielleicht (zu Recht)?

„Kommt und seht selbst!“ lässt Johannes Jesus sagen. Ich verstehe das so: Durch Jesus scheint das Licht Gottes. Er strahlt, weil er transparent für Gottes Liebe ist. Gott selbst, das Licht, können wir nicht anschauen. Das wäre so, als wenn wir direkt in die Sonne schauen würden. In Jesus bekommen wir das Licht der Sonne wie durch wunderbare bunte Fenster. Im Johannesevangelium sind wir dabei, wenn er Wasser in Wein verwandelt, Kranke heilt, Blinde wieder sehen lässt, Lazarus vom Tod auferweckt. Er ist, so heißt es im Johannesevangelium, das Brot der Welt und das Licht der Welt. Er ist der gute Hirte. Er ist der Weg, auf dem die Menschen zu Gott kommen. Und er ist der wahre Weinstock – wer mit ihm verbunden bleibt, bleibt auch mit Gott verbunden.

„Kommt und seht selbst“ – die Menschen, die ihm damals begegnet sind, die müssen sich gefühlt haben, also ob sie plötzlich bei hellem Sonnenschein in der Saint Chapelle stehen oder unsere Glasfenster sehen und merken: Ja, in diesem Menschen leuchtet Gott. Dem folgen wir, auf den vertrauen wir. Endlich haben wir Gott gefunden! Und auch der skeptische Natanael sagt ja nach nur einem kurzen Wortwechsel: „Rabbi, du bist der Sohn Gottes!“

„Kommt und seht selbst“ – wir sehen die bunten Strahlen Gottes in seinem Wort. Wir sehen sie, wenn wir daran denken, dass er für uns gestorben und auferstanden ist. Wir sehen sie, wenn wir auf die Worte Jesu hören: Er sagt: „Ich gebe euch ein neues Gebot: Liebt einander! Genauso wie ich euch geliebt habe, sollt ihr einander lieb haben.“ Kommt und seht selbst – lasst das Licht Gottes durch euch hindurchscheinen und staunt über die bunten Strahlen der Liebe!

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 5. Sonntag n. Trinitatis, 9. Juli 2023, in Ahlem

Jona 3,10 – 4,11
Der Predigttext steht im Buch Jona, und wir befinden uns in der Großstadt Ninive: 

10 Und Gott sah, was die Leute taten.

Sie kehrten um von ihrem bösen Weg.

Da tat es Gott leid, dass er sie vernichten wollte.

Er beschloss, seine Drohung nicht wahr zu machen.

 

4 1 Jona ärgerte sich sehr darüber.

Der Zorn packte ihn.

2 Er betete zum HERRN und sagte:

»Ach HERR, genau das habe ich mir schon gedacht,

als ich noch zu Hause war.

Deshalb wollte ich auch nach Tarschisch fliehen.

Ich wusste ja:

Du bist reich an Gnade und Barmherzigkeit,

unendlich geduldig und voller Güte.

Du bist ein Gott, dem das Unheil leidtut.

3 Jetzt ist es genug, HERR.

Lass mich sterben!

Denn ich will lieber tot sein als weiterleben.«

4 Der HERR aber fragte:

»Hast du recht, dass du so zornig bist?«

 

5 Jona verließ die Stadt.

Er suchte sich östlich der Stadt einen Platz

und baute sich dort eine Hütte.

Er setzte sich in ihren Schatten und wollte sehen,

was mit der Stadt geschehen würde.

6 Da ließ Gott, der HERR, eine Rizinus-Pflanze

in die Höhe wachsen.

Die wuchs über Jona empor

und gab seinem Kopf Schatten.

Jona sollte darüber seinen Ärger vergessen.

Er freute sich sehr über den Rizinus.

7 Am Morgen aber, bevor die Sonne aufging,

schickte Gott einen Wurm.

Der biss die Wurzeln durch,

sodass der Rizinus verdorrte.

8 Nachdem die Sonne aufgegangen war,

schickte Gott einen heißen Ostwind.

Die Sonne brannte Jona auf den Kopf,

sodass er fast die Besinnung verlor.

Da wünschte er sich den Tod und sagte:

»Ich will lieber tot sein als weiterleben.«

9 Gott aber fragte Jona:

»Hast du recht, dass du so zornig bist,

weil der Rizinus verdorrt ist?«

Er antwortete:

»Ja, ich habe recht, dass ich so zornig bin

und mir den Tod wünsche!«

10 Da sagte der HERR:

»Die Rizinus-Pflanze tut dir leid.

Doch du hast keine Mühe mit ihr gehabt

und sie auch nicht großgezogen.

Sie wuchs über Nacht und verdarb über Nacht.

11 Und jetzt frage ich dich:

Sollte Ninive mir nicht leidtun –

eine große Stadt mit mehr als 120.000 Menschen?

Sie alle wissen nicht, was links und was rechts ist.

Dazu kommen noch die vielen Tiere.

Sollte es mir da nicht leidtun?«

 

Liebe Gemeinde,

„Erstens kommt es anders,  und zweitens als man denkt“ – dieser Satz wird Wilhelm Busch zugeschrieben. „Erstens kommt es anders,  und zweitens als man denkt“ ist mein Motto für die beiden Geschichten dieses Sonntags. Einmal für die Erzählung vom verlorenen Sohn, die wir vorhin als Lesung gehört haben und dann die von Jona, dem Propheten, der nach unserem Wissen nur einen Satz als Prophet weitergegeben hat: »Noch 40 Tage, dann wird Ninive zerstört!«

Aber von Anfang an: Jona, das war dieser widerspenstige, bockige Mensch, der von Gott den Auftrag bekam, den Bewohnerinnen und Bewohnern der Großstadt Ninive ins Gewissen zu reden. Aber er wollte nicht und ging in die entgegengesetzte Richtung, stieg in ein Schiff, wurde ins Meer geworfen, von einem großen Fisch, den Gott geschickt hatte, verschluckt und an Land wieder ausgespuckt. Nun konnte er nicht anders, er ging in die sündige Stadt Ninive und rief mit einer Drohung zu Umkehr und Buße auf: »Noch 40 Tage, dann wird Ninive zerstört!«

Womit Jona nicht gerechnet hat: Er hatte Erfolg mit seiner  Drohung. „Da glaubten die Leute von Ninive an Gott. Sie riefen ein Fasten aus und zogen Trauerkleider an, alle ohne Ausnahme.“ – Erstens kommt es anders ...

Und Gott? Auch er ändert seinen Plan, Ninive zu zerstören: „Und Gott sah, was die Leute taten. Sie kehrten um von ihrem bösen Weg. Da tat es Gott leid, dass er sie vernichten wollte. Er beschloss, seine Drohung nicht wahr zu machen.“

Jona hätte nun allen Grund gehabt, sich darüber zu freuen. Aber wieder kommt es anders. Er ärgert sich, ist richtig zornig. Er wirft Gott vor, dass er ja so unendlich geduldig und voller Güte sei – schrecklich!! Wo bleibt da die Gerechtigkeit? Ihm ist alles so zuwider, dass er sagt: „ich will lieber tot sein als weiterleben“. Das ist selbstverständlich eine stark überzogene Reaktion, die der Erzähler wohl um der Pointe willen so zugespitzt hat. Aber solche Gedanken sind uns ja grundsätzlich nicht fremd. Wo bleibt die Gerechtigkeit? 

Mich hat diese Szene an eine Aussage von Jesus in der Bergpredigt erinnert, die bis heute provozieren kann. Jesus sagte: „Gott lässt seine Sonne aufgehen über bösen und über guten Menschen. Und er lässt es regnen auf gerechte und auf ungerechte Menschen.“ Wäre es nicht besser und gerechter,  frage ich mich, wenn Gott die Sonne nur über den guten Menschen aufgehen ließe?? Und wenn die Menschen für das Böse, was sie getan haben, auch bestraft würden? Und zwar möglichst schnell, damit es auch wirkt? 

Jona war zornig auf Gott. Da fragt Gott ihn: »Hast du recht, dass du so zornig bist?« Er ist ganz anders, als Jona ihn haben will: geduldig, ja geradezu pädagogisch will er Jona helfen, das Ganze aus seiner, aus Gottes Sicht, zu betrachten.

Wir haben von dem Rizinus-Strauch und dem heißen Wind gehört. Gott lässt den Strauch hoch über Jonas Kopf wachsen. Bis zu fünf Metern kann er hoch werden.  Der Schatten des Busches hat Jona gefallen. Er hat ihm gut getan. Er wollte ihn auf jeden Fall behalten, und das können wir bei der Hitze dieser Sommertage gut verstehen. Allzu verständlich, wie Jona reagiert, als der Busch am nächsten Morgen verdorrt ist. 

Aber Gott fragt ihn noch mal: »Hast du recht, dass du so zornig bist, weil der Rizinus verdorrt ist?« Denn, so argumentiert er, du hast diese Pflanze, die dir Schatten gibt, ja einfach so bekommen, ohne etwas dafür zu tun! Und jetzt frage ich dich, so Gott weiter: „Sollte Ninive mir nicht leidtun – eine große Stadt mit mehr als 120.000 Menschen? Sie alle wissen nicht, was links und was rechts ist. Dazu kommen noch die vielen Tiere. Sollte es mir da nicht leidtun?« 

Ja, liebe Gemeinde! Erstens kommt es anders, und zweitens als man denkt. Gott sei Dank! Gott hängt an seinen Menschen, und das sind alle, nicht nur die, die sich nichts zu Schulden kommen lassen – falls es die überhaupt gibt. So gerecht eine Strafe sein kann. Gott vergibt, wenn Menschen ehrlich Buße tun. 

Es ist wie in der Geschichte vom verlorenen Sohn, die wir als Evangeliumslesung gehört haben: In ihr spielt der ältere Sohn die Rolle des Jona. Er ist ebenfalls zornig. Er hatte erwartet, dass der Vater seinen Sohn, der weggegangen ist und sein Erbe verprasst hat, entweder in die Wüste schickt oder wenigstens bestraft. Aber es kam anders: Als er zurückkommt, hat sein Vater Mitleid mit ihm. Und dann heißt es: „Er lief seinem Sohn entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.“ Dann gab es ein großes Fest und der verlorene Sohn wurde wieder voll und ganz angenommen.

Doch der ältere Sohn, der zuhause bei seinem Vater geblieben war, sagte: ›So viele Jahre arbeite ich jetzt schon für dich! Nie war ich dir ungehorsam. Aber mir hast du noch nie einen Ziegenbock geschenkt, damit ich mit meinen Freunden feiern konnte.“ Zornig und verbiestert, wie er war, hat der ältere Sohn gar nicht mit der Großzügigkeit des Vaters gerechnet, der ihm antwortet: „Mein Sohn, du bist immer bei mir und was mein ist, ist auch dein!“ 

Liebe Gemeinde, beide Geschichten – die von Jona und die vom verlorenen Sohn – zeigen uns: Gott handelt nicht an uns nach dem Motto: jedem Menschen das, was er verdient. Wenn wir Gerechtigkeit so verstehen, ist Gott ungerecht. Gottes Gerechtigkeit geht anders. Gott gibt uns nicht, was wir verdienen, sondern das, was wir brauchen. Und das ist zuallererst seine Vergebung. Immer wieder einen neuen Anfang. Gott will nicht, dass seine Menschen - das sind wir! - verloren gehen. Auch wenn sie Fehler machen und in die Irre gehen - der Sohn, der es zu Hause nicht mehr aushält, die Menschen der Stadt Ninive - Gott lässt sie nicht fallen: er wartet, geht entgegen, feiert ein Fest für den wiedergefundenen Sohn. Und er verschont die Stadt, deren Untergang er beschlossen hat, weil sie ihre Taten bereut. Eindringlich klingt die Botschaft dieser Geschichten: „Wagt umzukehren! Gott empfängt euch mit offenen, barmherzigen, liebenden Armen.“ 

Amen. 

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 3. Sonntag n. Trinitatis, 25. Juni 2023, in Ahlem  

(Predigttext: Lukas 14,15-24 = Evangeliumslesung)

Liebe Gemeinde!

Wir werden Zeuginnen und Zeugen eines Schauspiels in drei Akten. Ort: nahe bei Jerusalem. Zeit: um 20 nach Christus

Erster Akt

Eines Abends schaut der Hausherr in seinen Kalender und findet einen Termin für das große Festessen, das er veranstalten wolle. Es ist ein Samstag Abend im August. Er kreist das Datum in seinem Kalender rot ein und holt seine Angestellten zusammen – er ist ein wohlhabender Mensch.

Er berät sich mit ihnen: Wer soll alles eingeladen werden? Familie und Freunde selbstverständlich, ein paar alte Kollegen dazu. Sie kommen auf ungefähr 30 Personen.

„Was wird denn gefeiert?“ fragt der Koch. Der Hausherr antwortet: „Das Leben! Vor kurzem ist wieder jemand aus meinem Bekanntenkreis gestorben. Da ging mir ein Licht auf: Jeder Tag ist ein Geschenk. Jedes Gespräch ist ein Geschenk. Jedes gemeinsame Essen ist ein Geschenk. Ich möchte allen meinen Lieben zeigen, dass auch sie ein Geschenk sind! Darum das große Festessen.“ „Aha“ sagt der Koch, „dann schlage ich eine leckere Suppe als Vorspeise vor gefolgt von einer Platte mit verschiedenen Sorten Fleisch und Gemüse. Zum Nachtisch einen feinen Obstsalat mit Feigen, Äpfeln, Nüssen und Trauben. Dazu Wein.“

„Das klingt gut“, sagt der Hausherr, „so machen wir das.“ Ein paar seiner Leute bekommen den Auftrag, die Tische zu dekorieren, und sie gehen mit viel Herzblut und Mühe ans Werk.

Andere übernehmen die Einladung. Zwei Wochen vor dem Fest bringen sie die Einladung zu allen, die auf der Liste stehen. Die Spannung steigt, die Vorfreude auch!

Das ist der erste Akt unseres Schauspiels, liebe Gemeinde. Bei uns läuft das ein wenig anders. wer von uns hat schon so viele Angestellte und einen eigenen Koch? Wir sitzen selbst am Tisch und planen mit der Familie oder Freunden. Oder wir gehen in ein Restauran, reservieren einen Tisch, suchen ein Menü aus. Aber alles andere kommt mir sehr bekannt vor – besonders die Vorfreude auf das Ereignis. Nun jedoch der zweite Akt.

Zweiter Akt

Auf die Einladung zum Festessen bekommt der spendable Hausherr eine Absage nach der anderen. „Ich kann leider nicht kommen .... und dann viele gute Gründe. Einer schreibt, dass er gerade geheiratet hat....

Der Hausherr wird immer mutloser. Haben ihn denn die Eingeladenen nicht verstanden? Wollen Sie etwa das Leben nicht feiern?? Und was heißt schon, ich kann nicht kommen, weil ich geheiratet habe. Gerade dann muss man doch mit anderen Menschen Kontakt halten. Ein anderer schrieb, er ist dabei, ein Haus zu bauen. Wie schön, aber sollte er sich nicht mal eine Pause gönnen von all den Rechnungen und den Pannen auf der Baustelle und den Sorgen, ob auch alles klappt? Und dem, der nicht kommen kann, weil er ein Grundstück kaufen will, würde er gerne sagen: Kannst du denn an gar nichts Anderes mehr denken?

Der Hausherr holt seine Leute zusammen. „Ich will ganz offen zu euch sein“, sagt er. „Hört euch an, was die Gäste, die eine Einladung bekommen haben, mir antworten“ und liest einige Absagebriefe vor. Seine Leute sind enttäuscht und werden ärgerlich. Sie sind sich einig: „Wir sagen das Essen ab. Das Fest fällt aus!“

Ja, liebe Gemeinde, so etwas kann passieren. Aber es ist schwer zu verkraften für die, die sich so viel Mühe gegeben haben! Gerade in unserer Zeit erleben wir das so oft: Menschen verschwinden ganz in ihrer bubble, in ihrer Blase. Viele sind so von sich selbst und ihren Plänen und Sorgen erfüllt, dass sie einander gar nicht mehr sehen. Vielleicht auch nicht sehen können. Die Vereinzelung und die Einsamkeit nehmen zu. In Großbritannien gibt es sogar ein eigenes Ministerium, das sich mit Einsamkeit befasst und nach Wegen sucht, ihr zu entkommen.

Trotz aller Absagen: Ist Aufgeben, Absagen des Festes eine Lösung?

Dritter Akt.

Der Hausherr sitzt allein am Tisch. Die anderen sind gegangen. Was soll nun werden? Alles absagen? Er fasst einen Entschluss: Nein, das Fest wird nicht abgesagt! Das Fest findet statt! Denn das Fest des Lebens ist ein Fest für alle. Nicht nur für den Familien-, Freundes- und Bekanntenkreis.

Wenn die Eingeladenen nicht wollen, gibt es vielleicht andere, die so ein Fest sogar dringend brauchen!? Eine reichliche, liebevoll zubereitete Mahlzeit. Ein nettes Gegenüber an einer festlichen Tafel! Eine Pause von den Sorgen, die kaum noch auszuhalten sind.

Der Hausherr ruft seine Angestellten zusammen und verkündet: „Unser Fest des Lebens findet statt! Geht raus und holt alle, die ihr auf der Straße, auf dem Marktplatz, unter der Brücke und wo auch immer findet! Ladet sie ein, bringt sie hierher und lasst uns mit ihnen allen feiern!"

Das tun sie. Und das Haus wird voll. Voller Menschen. Voller Freude und Dankbarkeit. Voller Genuss und Wärme. Voller Stimmen und Lachen und manchmal Weinen.

Ende des Schauspiels, der Vorhang fällt.

Liebe Gemeinde, das Gleichnis vom großen Festmahl, das wir vorhin in der Lesung gehört haben und das ich eben ausgeschmückt habe, lässt sich in viele Richtungen deuten. Für mich ist heute wichtig, dass der Hausherr das Festmahl NICHT abgesagt hat, was ja verständlich gewesen wäre. Das Festmahl findet statt. Anders gesagt: Gott wird seinen Willen durchsetzen. Nicht ein erlauchter Kreis, sondern alle sind eingeladen und alle, die seiner Einladung folgen, werden mit Jesus Christus am Tisch sitzen. Eines Tages – und schon jetzt im Abendmahl. 

Jesus Christus sagt: Gott liebt alle seine Menschen und wendet sich immer besonders denen zu, die ihn brauchen. Macht das genau so. Öffnet euch. Ladet ein. Ich muss angesichts der täglichen Nachrichten und unserer Erfahrungen nicht ausführen, wen das alles meinen könnte. Ja, uns sind Grenzen gesetzt, das Reich Gottes ist noch nicht da, aber es ist angebrochen! Das Fest des Lebens beginnt damit, zu sehen, wer bisher an der Tafel gefehlt hat, und sich für die zu interessieren und zu öffnen, die uns brauchen. 

Das Fest des Lebens wird nicht abgesagt!

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 2. Sonntag n. Trinitatis, 18. Juni 2023, in Ahlem 

Liebe Gemeinde,

Sonntag Trinitatis, es geht um die Trinität, um die Dreieinigkeit, um den dreieinigen Gott. Drei in eins. 

Eine einfache klare Definition gibt es dafür nicht. Aber wir  begegnen dem dreieinigen Gott andauernd. Zu Beginn meiner Gottesdienste spreche ich einen Vers aus dem 2. Korintherbrief: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen." Da haben wir alle drei beieinander. Manche sagen auch einfach: Wir feiern diesen Gottesdienst im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. 

Im Gottesdienst sprechen wir dann das Glaubensbekenntnis das unseren Glauben in drei Abschnitten zusammenfasst: Ich glaube an Gott, den Vater, Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn und am Schluss: Ich glaube an den Heiligen Geist. 

Besonders wichtig ist, dass wir auch im Namen des dreinigen Gottes taufen! „Ich taufe dich im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“. 

Für manche wirken diese Formeln unverständlich und abstrakt. Warum muss von Gott in dieser dreifaltigen Weise gesprochen werden, und wie soll man sich die Zusammengehörigkeit von Vater, Sohn und Geist vorstellen?

Angehörige anderer Religionen gehen noch weiter und fragen, ob die Kirchen auf diese Weise den Glauben an den einen Gott durch die Verehrung dreier Götter ersetzen.

In der Tat: Es gibt keinen einzigen biblischen Text, in dem ausdrücklich und direkt  von einem dreieinigen Gott die Rede ist. Auch in dem Vers aus dem Korintherbrief stehen die drei ja einfach nur mit verschiedenen Funktionen nebeneinander – „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit euch allen."

Es gibt weitere Bibelstellen, die das Miteinander von Vater, Sohn und Heiligem Geist deutlich machen: 

Jesus spricht sehr oft und innig Gott als seinen Vater an, verwendet sogar die vertrauliche Anrede „Abba“. Im Johannesevangelium sagt er „Ich und der Vater sind eins.“ Jesus vergibt Sünden, was eigentlich Gott vorbehalten ist.

Dass Jesus von Anbeginn der Schöpfung da war, steht am Anfang des Johannesevangeliums, und er selbst wird darin immer wieder als Kyrios, als Herr bezeichnet, das ist der griechische Ausdruck für den Gottesnamen.

Und schließlich ist vom Geist die Rede, der zum Beispiel im Pfingstbericht seine Wirkung zeigt.

Diese Stellen sind die Grundlage für das Nachdenken über einen dreieinigen Gott. Aber es ist klar: Die Dreieinigkeit als solche  ist eine Erfindung von Theologen, die sich Jahrhunderte lang um die Formeln gestritten haben, mit denen sie dieses Miteinander von Vater, Sohn und Heiligem Geist definieren können. Wobei „Erfindung“ das falsche Wort ist. Sie mussten sich ja notwendigerweise Gedanken darum machen, wie sich das Bekenntnis zu Jesus Christus als dem Herrn der Welt, der von Anfang an da war, zu dem Glauben an Gott, den Schöpfer und Allmächtigen verhält. Wir haben ja vorhin das Nicänische Glaubensbekenntnis gebetet, das auf das Konzil zu Nicäa im Jahre 325 zurückgeht.

Dort sehen wir sehr deutlich die Spuren dieser theologischen Überlegungen, wenn es zum Beispiel heißt: Wir glauben an -  Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, aus dem Vater geboren vor aller Zeit: Gott, von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater, durch ihn ist alles geschaffen.“

Sie merken schon, da haben die Theologen versucht zu beschreiben, wie das ist, wenn jemand ein Mensch ist und gleichzeitig göttlich. Er ist gezeugt, von einem Menschen, aber aus dem Vater geboren. Er ist eines Wesens mit dem Vater, er hat aber Fleisch angenommen, wie es ein paar Zeilen weiter heißt. Und dann wieder "durch ihn ist alles geschaffen" - er ist also nicht nur dem Schöpfer gleichgestellt – er ist der Schöpfer selbst. Kurzum: 

Es ist schlicht unmöglich, in Sprache zu fassen, wer Jesus nun ist, deswegen haben die Theologen damals einfach nebeneinander gestellt: 

Jesus Christus, wahrer Mensch und wahrer Gott. Und aus dem Vater und dem Sohn ist dann der Heilige Geist hervorgegangen. 

Dabei ist es im Wesentlichen geblieben, Martin Luther und die anderen Reformatoren haben das so übernommen.

Das Miteinander von Gott, Vater, Sohn und Heiligem Geist bekommen wir nie ganz zu fassen

Und das ist gut so. Denn es bedeutet für mich: 

Gott bleibt nicht stehen, er wirkt. Er ist ein Geschehen. Wir werden nie mit ihm fertig.

Er ist als Heiliger Geist immer da, dynamisch, kraftvoll, er ist reine Beziehung.

Er ist da als Schöpfer und Erhalter der Natur, der Menschen, der Tiere.

Er ist da als Kind in der Krippe, ganz und gar Mensch.

Er ist da als einer, der mit uns leidet am Kreuz.

Er ist da als einer, der den Tod überwunden hat. 

Er ist da als einer, der uns mit seinem Geist entflammen und begeistern will.

Er ist da als Liebeskraft.

Er ist da als einer, auf den wir unsere ganze Hoffnung setzen können. Denn er wird wiederkommen. 

Niemand ist von seiner Gegenwart ausgeschlossen. Gott kann und will nicht für sich sein. Kurt Marti sprach einmal von einer „geselligen Gottheit“. 

Der dreieinige Gott als gesellige Gottheit – das ist doch ein schöner Gedanke. 

Liebe Gemeinde: Wir können uns freuen, dass wir so einen vielfältigen, kreativen und dynamischen Gott haben! Wir antworten ebenso vielfältig: wir singen ihm unsere Lieder, beten zu ihm und hören sein Wort. 

Möge der dreieinige Gott in unseren Herzen seine Kraft entfalten.

Amen

 
Dr. Johannes Neukirch, Predigt am Sonntag Trinitatis, 4. Juni 2023, in Ahlem

Liebe Gemeinde,

es gibt so viele wunderbare Hilfen für ein langes, schönes und erfolgreiches Leben! Am Zeitschriftenstand in Ihrem Supermarkt sehen Sie das jede Woche. Die zehn goldenen Regeln für eine gesunde Ernährung. Die Kraft der Vitamine und worin diese enthalten sind. Gesund bleiben durch die richtige Bewegung. Wie komme ich mit meinem Einkommen aus. Unzufrieden mit dem Job? Dann verändere dich! 

Es gibt einen ganzen Berufsstand, der sich damit beschäftigt, wie ich mein Leben  besser führen kann, wie ich mich selbst optimiere:  Trainer, Coaches, Mediatoren, Supervisoren. 

Vor kurzem stieß ich zufällig auf die Webseite eines Trainers, den ich noch aus dem Studium kenne, er hat ebenfalls Theologie studiert,  nahm danach jedoch einen anderen Weg. Er schreibt jetzt Bücher, hält Vorträge und Seminare und berät. In dem Werbetext für sein neues Buch lese ich: „Dieses Buch rettet Ehen, versöhnt Eltern mit ihren Kindern und ist Grundlage für eine erfolgreiche Mitarbeiterführung. Wenn wir alle ein klein wenig achtsamer miteinander umgehen und einige Prinzipien menschlicher Kommunikation berücksichtigen, steht einem konfliktfreien Umgang mit einander nichts mehr im Wege.“ – Wenn man das Buch kauft, versteht sich ...

Verstehen Sie mich nicht falsch – Vieles davon kann ja hilfreich sein! Und Seminare zur Achtsamkeit, wie mein ehemaliger Studienkollege  sie anbietet, finden Sie auch in Kirche und Diakonie. 

Aber was wir heute morgen hier tun und erleben, liebe Gemeinde, ist eben doch noch mal etwas ganz Anderes. Wir feiern heute Pfingsten, das Fest des Heiligen Geistes, und wir taufen. 

An Pfingsten waren Menschen aus vielen verschiedenen Ländern in Jerusalem zusammen. Die Freundinnen und Freunde von Jesus warteten. Sie warteten auf den Tröster, den Jesus ihnen versprochen hatte, bevor ihn eine Wolke von ihren Blicken getrennt hat. Nun war Jesus nicht mehr sichtbar unter ihnen, konnte ihnen nichts mehr sagen, nicht mehr predigen, nicht mehr heilen. 

Dann kam der Heilige Geist tatsächlich! Sie hörten ein lautes Rauschen, wie bei einem Sturm. Und es erschien etwas, das wie Flammen aussah, die Flammen verteilten sich auf jedem und jeder. Alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt, heißt es. Plötzlich gab es keine Sprachbarrieren mehr. Sie wurden eine Gemeinschaft. 

Petrus ergriff das Wort, predigte und sagte: Ändert euer Leben! Lasst euch alle taufen. Dann wird Gott euch eure Schuld vergeben und euch den Heiligen Geist schenken! So hat es Jesus versprochen, dafür ist er am Kreuz gestorben und auferstanden.  An diesem Tag ließen sich ungefähr 3000 Menschen taufen. Bis heute kamen viele Milliarden dazu und heute morgen, hier in Davenstedt, Lisa, Nelly, Sam, Line, Leon, Joost. 

Heute öffnet sich der Himmel wieder! Unsere Täuflinge und wir alle, groß und klein, erhalten Gottes Zusage: „Ganz egal, wohin dich dein Weg führt: Du bist mein Kind. Dich habe ich lieb. An dir habe ich Freude. In meinem Geist darfst du leben.“ Eine Ermutigung, die ein Leben lang - und weit darüber hinaus - gilt.

Das können wir eben nicht machen, nicht herstellen. Kein Trainer, keine Trainerin der Welt schafft es, den Himmel zu öffnen. Da passiert etwas, was von außen gesehen unverständlich ist. Warum hängt ihr an diesem Jesus, fragt der Zeitgeist, der ist doch am Kreuz gestorben! Er endet nicht als Held, ist kein Gewinnertyp.  Ihr müsst selbst etwas aus eurem Leben machen, euch coachen lassen und selbst optimieren!

Das stimmt, wir folgen dem, der gekreuzigt wurde. Das widerspricht dem gesunden Menschenverstand. Paulus schrieb einmal:  „Der Mensch nimmt mit seinen natürlichen Fähigkeiten nicht das an, was vom Geist Gottes kommt. Er hält es für Dummheit und kann damit nichts anfangen.“

In der Tat: Dass Jesus auferstanden und bei seinem himmlischen Vater ist, dass er wiederkommen und eine neue Welt schaffen wird, können wir nur durch den Heiligen Geist annehmen. Der ist ganz anders als der Geist der Welt. „Wir haben aber nicht den Geist dieser Welt empfangen,“ schreibt Paulus, „sondern den Geist, den Gott selbst uns schickt.So können wir erkennen, was Gott uns geschenkt hat.“

Das ist der Punkt: Gott schenkt uns seinen Heiligen Geist, der uns verändert. Nur er kann sagen: Du gehörst zu Christus, Christus hat dich erlöst. Das ist ein gültiges Versprechen.

Heute treffen wir den Heiligen Geist bei seiner täglichen Arbeit. Und morgen? Morgen ist er auch noch da. Wenn wir Gottes Wort hören, ist er da. Wenn wir einander beistehen, uns trösten, uns Liebe und Gemeinschaft schenken, ist er da. Wir folgen dem Gekreuzigten und Auferstandenen, weil er uns Glauben, Hoffnung und Liebe schenkt. Wir werden von seiner Kraft erfüllt. Die geben wir weiter, jeden Tag. 

„Wasser des Lebens“, so singen wir gleich, „Wasser des Lebens, Worte des Himmels, die sich verbinden, mächtig sie sind, denn Gottes Segen fließt überströmend: Du wirst getauft // ich ergänze: du bist getauft//, du bist Gottes Kind!“

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am Pfingstsonntag mit Tauffest, 28. Mai 2023, in  Davenstedt 

Johannes 16,16-23a, Abschied und Wiedersehen

16 »Es dauert nur noch kurze Zeit,

dann werdet ihr mich nicht mehr sehen.

Doch noch einmal kurze Zeit später

werdet ihr mich wiedersehen.«

 

17 Da fragten die Jünger einander:

»Was bedeutet das, wenn Jesus zu uns sagt:

›Es dauert nur noch kurze Zeit,

dann werdet ihr mich nicht mehr sehen.

Doch noch einmal kurze Zeit später

werdet ihr mich wiedersehen‹?

Und: ›Ich gehe zum Vater‹?«

 

18 Sie fragten weiter: »Was bedeutet das,

wenn er sagt: ›Es dauert nur noch kurze Zeit‹?

Wir verstehen nicht, wovon er redet.«

 

19 Jesus merkte, dass sie ihn fragen wollten.

Deshalb erklärte er ihnen:

»Ich habe gesagt: ›Es dauert nur noch kurze Zeit,

dann werdet ihr mich nicht mehr sehen.

Noch einmal kurze Zeit später

werdet ihr mich wiedersehen.‹

Macht ihr euch nun darüber Gedanken?

 

20 Amen, amen, das sage ich euch:

Ihr werdet weinen und klagen,

aber diese Welt wird sich freuen.

Ja, ihr werdet traurig sein,

aber eure Trauer wird sich in Freude verwandeln.

 

21 Es ist wie bei einer Frau: Sie leidet Schmerzen,

wenn sie ein Kind zur Welt bringt –

ihre Stunde ist gekommen.

Aber wenn das Kind geboren ist,

denkt sie nicht mehr an ihre Angst.

Sie freut sich nur noch,

dass ein Mensch zur Welt gekommen ist.

 

22 Auch ihr seid jetzt traurig.

Doch ich werde euch wiedersehen.

Dann wird euer Herz voll Freude sein,

und diese Freude kann euch niemand mehr nehmen.

 

23 An diesem Tag werdet ihr mich nichts mehr fragen.

 

Liebe Gemeinde,

in unserer normalen Zeitrechnung sind wir jetzt mitten im Frühling, Ende April, morgen beginnt der schöne Monat Mai. Am Anfang des Frühlings heißt es immer „Die Natur erwacht“, jetzt ist sie wach und in den Gesprächen geht es oft um die großen und kleinen Gärten, und sei es nur der Salat auf dem Balkon. Jeder warme Sonnentag wird bejubelt. Es ist ja auch schön zu beobachten, wie alles grün und bunt und lebendig wird. Das macht einfach gute Laune.

 

In der Rechnung des Kirchenjahres sind wir mitten in der österlichen Freudenzeit. Sie beginnt in der Osternacht und geht bis zum Pfingstmontag, also bis Ende Mai. Und heute, wie gesagt, ist das Thema „Jubeln, jauchzen, sich freuen“.

„Seit Ostern müssten Christen eigentlich nur noch jubilieren. Nicht nur am Sonntag Jubilate“ schrieb jemand. Und weiter: „Schließlich hat Gott Jesus auferweckt und dem Tod das letzte Wort entzogen. Dies feiert die Kirche weltweit jeden Sonntag.“ Und vielleicht hat jemand auch den bekannten Satz des Philosophen Friedrich Nietzsche im Ohr, der über die Christen schrieb: „Bessere Lieder müssten sie mir singen, dass ich an ihren Erlöser glauben lerne. Erlöster müssten mir seine Jünger aussehen.“

 

Da hat er ja in gewisser Weise Recht. Wenn uns nur der Jubel nicht immer wieder im Hals stecken bliebe. In diesem Jahr fiel der Gedenkgottesdienst zur Befreiung des Ahlemer Konzentrationslagers ausgerechnet auf den Ostermontag. Ich stand also auf dem Appellplatz des ehemaligen Lagers und begann meine Predigt mit den Worten „Auf diesem Appellplatz gelingt der Osterjubel nicht so recht.“ Was hätte ich denn anderes sagen sollen?

 

Jubeln – während in der Ukraine ein furchtbarer Krieg tobt, und nicht nur dort – denken wir an den Sudan, an Syrien, an den Jemen. Jubeln – während Menschen flüchten müssen, hungern, und selbst in wohlhabenden Ländern bei einigen das Geld nicht bis zum Monatsende reicht, Medikamente und Pflegekräfte fehlen? 

 

Die Frauen und Männer, die mit Jesus durch das Land am Jordan zogen, sahen auch viel Not und Elend. Aber sie hatten ja den bei sich, der Wunder tun konnte. Der mit wenigen Broten und Fischen Tausende Menschen satt gemacht hat. In seiner Nähe konnten Lahme wieder laufen, Blinde wieder sehen, Taube wieder hören. Sogar Tote hat er wieder ins Leben zurückgerufen.

 

Nun kam diese Zeit mit Jesus aber an ihr Ende. Das wusste Jesus. Den Frauen und Männer um ihn herum war das aber noch nicht so richtig bewusst. Sie dachten, dass Jesus die ganze bestehende Welt verändern wird. Sie ahnten nicht, dass eine Unterbrechung des bisherigen Weges kommen wird. Sie ahnten nicht, dass die ganze Geschichte mit seinem Tod am Kreuz enden wird. Erst recht nicht, dass Gott ihn dann am dritten Tag von den Toten auferwecken wird.

 

Deshalb musste Jesus sie auf diesen drohenden Schock vorbereiten, was  er in den so genannten Abschiedsreden macht, aus denen unser Predigttext stammt. Er wollte ihnen irgendwie klar machen, dass sie auf ein Leben zugingen, in dem er als Lehrer und Wundertäter und Erlöser nicht mehr sichtbar bei ihnen sein wird. Sie mussten bald auf eigenen Füßen stehen. Und das bedeutet: Auf sie werden Situationen zukommen, in denen ihnen die Freude über den Sohn Gottes, über den Retter der Welt, über den Erlöser im Halse stecken bleibt. Weil er nicht mehr sichtbar da ist, nicht mehr direkt eingreifen wird, nicht mehr predigen und heilen wird wie sie es kannten. Weil die Welt mit all ihren Problemen erst einmal so weiter laufen wird.

 

Jesus sagt zu ihnen: 16 »Es dauert nur noch kurze Zeit, dann werdet ihr mich nicht mehr sehen. Doch noch einmal kurze Zeit später werdet ihr mich wiedersehen.«

Die Jüngerinnen und Jünger verstanden nicht, was er meinte. Wir wissen es selbstverständlich: Das „nicht mehr sehen“ meint seinen Kreuzestod, das „ihr werdet mich wiedersehen“ meint seine Auferstehung.

 

Worauf Jesus hinaus will, das zeigt sich dann in den folgenden Worten: „Amen, amen, das sage ich euch: Ihr werdet weinen und klagen, aber diese Welt wird sich freuen. Ja, ihr werdet traurig sein, aber eure Trauer wird sich in Freude verwandeln.“

 

Und: „Ihr seid jetzt traurig. Doch ich werde euch wiedersehen. Dann wird euer Herz voll Freude sein, und diese Freude kann euch niemand mehr nehmen.“

 

Was Jesus damals seinen Begleiterinnen und Begleitern gesagt hat, liebe Gemeinde, bestimmt bis heute unseren Glauben. Nur die Dimension der Zeit ist eine andere geworden. Was er seinen Jüngerinnen und Jüngern damals für die Zeit von Karfreitag bis Ostern und kurz danach gesagt hat, er sagte ja:  „es dauert nur noch kurze Zeit“, das ist für uns der Dauerzustand. Wir können immer noch nicht sagen, dass die ganze Welt sich freut und jubiliert – die neue Welt ist noch nicht da. Was wir aber sagen können, ist, dass sich immer wieder Trauer in Freude verwandelt. 

 

Jesus ist auferstanden – wenn das die Überschrift über unser Leben ist, dann haben wir eine Perspektive, einen Blick auf die Welt, der uns Hoffnung gibt.

 

Deshalb bringt Jesus das Beispiel einer Frau, die ein Kind bekommt: 

Es ist wie bei einer Frau: Sie leidet Schmerzen, wenn sie ein Kind zur Welt bringt –

ihre Stunde ist gekommen. Aber wenn das Kind geboren ist, denkt sie nicht mehr an ihre Angst. Sie freut sich nur noch, dass ein Mensch zur Welt gekommen ist.“

 

Liebe Gemeinde, die Osterbotschaft verhindert nicht, dass uns der Jubel manchmal im Halse stecken bleibt. Aber sie sagt, dass sich unserer Trauer in Freude verwandeln wird. Das gibt Hoffnung, das lässt uns den nächsten Schritt tun und an der Veränderung der Welt mitarbeiten.

 

In dem Lied, das wir vorhin gesungen haben, kommt das so schön zum Ausdruck:

Gott gab uns Hände, damit wir handeln.

Er gab uns Füße, dass wir fest stehn.

Gott will mit uns die Erde verwandeln.

Wir können neu ins Leben gehn.

 

Ein Satz voller Sonne: Wir können neu ins Leben gehen – Jesus sagt: „Dann wird euer Herz voll Freude sein, und diese Freude kann euch niemand mehr nehmen“.

 

Um diesen Glauben und um diese Hoffnung bitten wir ihn.

Amen

 

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am Sonntag Jubilate, 30. April 2023,  im Gottesdienst in Velber