Martin-Luther-Kirchengemeinde Ahlem

Predigttext: Lukas 9,57-62

Sich ganz auf Jesus einlassen 
57 Unterwegs sagte jemand zu Jesus: »Ich will dir folgen, wohin du auch gehst!« 58 Jesus antwortete: »Die Füchse haben ihren Bau und die Vögel ihr Nest. Aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sich ausruhen kann.«

59 Einen anderen forderte Jesus auf: »Folge mir!« Aber der sagte: »Herr, erlaube mir, zuerst noch einmal nach Hause zu gehen und meinen Vater zu begraben.« 60 Aber Jesus antwortete: »Überlass es den Toten, ihre Toten zu begraben.  Du aber geh los und verkünde das Reich Gottes!«

61 Wieder ein anderer sagte zu Jesus: »Ich will dir folgen, Herr! Doch erlaube mir, zuerst von meiner Familie Abschied zu nehmen.« 62 Aber Jesus antwortete: »Wer die Hand an den Pflug legt und zurückschaut, der eignet sich nicht für das Reich Gottes.«

Liebe Gemeinde,

stellen Sie sich vor, sie kommen nach Hause und Ihr Partner / Ihre Partnerin ist weg. Einfach verschwunden. Ohne einen Hinweis, ohne einen Brief. Ein Albtraum!

Sie forschen nach, fragen die Nachbarn, rufen Freunde an. Alles, was Sie herausbekommen, ist: Wir wissen nicht, wo er oder sie ist. Aber heute Mittag ist ein auffälliger Mann durch die Straßen gezogen, das haben wir gesehen, sagte eine Nachbarin. Mit ihm waren etliche Frauen und Männer unterwegs. Er sah ein wenig wild aus, ungepflegt, so als wäre er schon eine ganze Strecke gewandert.

Solche oder ähnliche Szenen müssen sich damals abgespielt haben. Wir haben in der Bibel Berichte darüber. Zum Beispiel den: Jesus geht am See Gennesaret entlang, sieht zwei Fischer, die gerade ihre Netzen auswerfen. „Jesus sagte zu ihnen: »Kommt, folgt mir! Ich mache euch zu Menschenfischern!« Sofort ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm.“

Sozialverträglich ist so etwas nicht. Vielleicht hatten die Männer ja noch Frau und Kind daheim und Geschwister und Vater und Mutter. 

Wer sich damals Jesus angeschlossen hat, musste mit seinem alten Leben brechen. Noch einmal nach Hause gehen und den Vater begraben? Zuerst einmal von der Familie Abschied nehmen? Nein. Das neue Leben beginnt sofort. Du stehst auf dem Feld, musst die Erde pflügen, damit du säen kannst und es gibt nur eines: den Blick nach vorne, sonst kannst du mit dem Pflug keine gerade Linie ziehen. 

Wenn Sie bisher dachten, dass Jesus ein ganz lieber und sanfter und überaus freundlicher Mann war, dann lernen Sie hier eine andere Seite von ihm kennen: die radikale Seite. Denn das ist radikal, andere Menschen aus ihrem Leben herauszureißen. Allerdings sagt der erste in unserem Text ja ganz freiwillig „Ich will dir folgen, wohin du auch gehst“. Deshalb warnt ihn Jesus und sagt, der Menschensohn, damit meinte er sich selbst, hat keinen Ort, an dem er sich ausruhen kann. Mit anderen Worten: Überleg dir gut, auf was du dich da einlässt!

Solche Gruppen wie Jesus und seine Jünger nennt man „Wanderradikale“. Johannes der Täufer, der in die Wüste gezogen war und sich von Heuschrecken und wildem Honig ernährte, zog ebenfalls junge Leute an und war auch so ein Wanderradikaler.

Aber auch Wanderradikale konnten nicht alleine und nur für sich leben. Zu ihnen gehören in der Regel auch sesshafte Sympathisantengruppen. So war es auch bei Jesus. Es gibt bei Lukas einen Bericht darüber, dass ihn einige wohlhabende Frauen, denen er geholfen hatte, unterstützt haben. Sie konnten kein Leben als Wanderradikale führen, aber Jesus war ihnen trotzdem wichtig. So halfen sie mit Geld, Nahrung, Unterkunft usw. Man muss also nicht so radikal sein wie Jesus und die 12 Jünger, um seine Mission zu unterstützen.

In der Zeit nach Ostern bildeten sich dann christliche Gemeinden. Im Übergang aus der Zeit vor Ostern in die Zeit nach Ostern spielte der Apostel Paulus eine große Rolle. Er ist zwar Jesus nicht von Angesicht zu Angesicht begegnet, aber er wurde ziemlich heftig bekehrt und folgte dann Jesus nach wie kein anderer. Allerdings war er nicht mehr so radikal. Er war zwar selbst ständig unterwegs, forderte die Anhängerinnen und Anhänger von Jesus aber nicht zu einem radikalen Wanderleben auf. Er lehrte sie, wie sie in einer Stadtkultur und in einer Gemeinde christlich leben können. Er machte sich Gedanken zur Aufgabe der Obrigkeit und zum Gehorsam als Staatsbürger, er fragte nach dem richtigen Umgang miteinander in einer religiösen Gemeinschaft, organisiert Hilfszahlungen an Bedürftige und setzt sich dafür ein, soziale Spannungen auszugleichen. Kurz: Er überlegt, was die christliche Liebe im alltäglichen Leben bedeutet und wie sie in die Tat umgesetzt werden kann.

Liebe Gemeinde, ich komme noch mal zurück zu dem Wanderradikalen und seinem Ruf in die Nachfolge „Folge mir!“
»Überlass es den Toten, ihre Toten zu begraben. Du aber geh los und verkünde das Reich Gottes!«
»Wer die Hand an den Pflug legt und zurückschaut, der eignet sich nicht für das Reich Gottes.«

Auch wenn das 2000 Jahre zurückliegt, geht doch immer noch eine Faszination von diesen Sätzen Jesu aus. Wir hören das „Folge mir!“ nicht nur, wir können es manchmal geradezu spüren. 

Auch heute noch verändert das „Folge mir“ das Leben von Menschen. Entscheidend ist dabei aber, wer das sagt: der Sohn Gottes, der, der vom Tode auferstanden ist, der, der die Welt retten wird. Der lebendigt Gott ruft!

Zwei Beispiele stehen mir gerade vor Augen: Ein Ehepaar, Anfang/Mitte 50 Jahre alt, beide kündigen ihren Job als IT-Fachleute und gehen in den Sudan. Dort bauen Sie an einer christlichen Hochschule eine Internet-Infrastruktur auf.
Ein junger Arzt, eine junge Ärztin gehen nach Kamerun und versorgen dort eine Zeit lang kranke Menschen.
Ein Lehrer geht nach Paraguay und gibt jungen Menschen Musikunterricht.

So etwas können wir nicht einfach nachmachen. Aber wie seinerzeit Sympathisanten die Wanderradikalen Jesus und seine Jünger unterstützt haben, so können wir solche Vorhaben wie im Sudan oder in Kamerun unterstützen. 

Wir können uns innerlich mit auf den Weg machen zu denen, die Unterstützung brauchen, ob im Sudan oder in Ahlem. Wie es Jesus gemacht hat. Und dabei eben nicht zu fragen: was verliere ich dabei? Und was habe ich davon? Nicht zurückzuschauen, nicht im Alten hängen zu bleiben. Das brauchen wir gerade heute: dieses „Folge mir“ von Jesus! Es hilft uns, nach vorne zu schauen, in die Zukunft, in eine Zukunft mit Gott, in der alle Menschen in Frieden miteinander leben können, in der niemand vergessen wird und jede und jeder wichtig ist und mit Respekt und Barmherzigkeit behandelt wird.

Diese Zukunft beginnt mit unserer Bereitschaft, die Augen offen zu halten und Mitgefühl zuzulassen: 
Was hat die Frau aus Afghanistan erlebt, die endlich mit ihren Kindern hier gelandet ist? Obwohl sie hier doch eigentlich gar nicht hätte landen dürfen, wenn es nach europäischem Recht ginge?
Was ist mit der Jugendlichen passiert, die im Religionsunterricht an der Berufsschule mal eben sagt, das interessiert mich nicht, ich hasse mich selbst? 
Wie geht es eigentlich dem Nachbarn, den ich schon so lange nicht gesehen habe?

„Folge mir“ – das bringt uns in Bewegung, ohne dass wir Wanderradikale werden müssten wie die ersten Jünger. Es bringt uns in die „Jesus Bewegung“ - im doppelten Sinn, wir werden bewegt und sind in einer großen Bewegung drin -  denn wir sind mit diesem offenen Blick und mit der Suche nach Möglichkeiten, Barmherzigkeit zu leben, nicht allein. 

Wir singen nun:
„Hilf Herr meines Lebens, dass ich nicht vergebens hier auf Erden bin.“

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 23.3.2025 in Ahlem

Predigttext: Hebräer 4,14-16

Liebe Gemeinde,
„Vater unser im Himmel“ – altvertraute Worte. Aber ist dieser Glaube nicht ziemlich naiv, dass da oben der Himmel ist mit Gott und dem Jesus, der zum Himmel aufgefahren ist, der die so genannte Himmelfahrt gemacht hat? Da oben gibt es Satelliten und noch weiter oben den Monde und noch weiter die Sonne und unglaublich viele weitere Galaxien, Abermilliarden Sterne und Planeten und geheimnisvolle schwarze Löcher. Seit Jahrhunderten schauen wir mit Teleskopen in den Himmel, und die modernen Teleskope zeigen uns phantastische Bilder von Galaxien, deren Licht nach einer Reise, die  Millionen Jahren gedauert hat, zu uns kommt.

Ist da auch noch "unser Vater im Himmel“? Die modernen Wissenschaften haben den Himmel leergeräumt. Leergeräumt von den naiven Vorstellungen aus den alten Zeiten, dass da irgendwo Gott wohnen würde. Die Aufklärung sagt uns: da ist kein Gott, der auf uns aufpasst, da ist nichts.

Und gleichzeitig haben wir eine tiefe Sehnsucht danach, dass da doch etwas ist. Etwas, jemand. Jemand, der uns sieht, der uns in seiner Hand hält, der uns aufnimmt, wenn unser irdisches Leben vorbei ist. Etwas, jemand, das, der, die uns ein neues Leben geben kann. Jemand, zu dem wir Kontakt aufnehmen können. 

Die englische Sprache hilft uns weiter. Während wir im Deutschen immer nur „Himmel“ sagen, unterscheidet das Englische zwischen „sky“ und „heaven“.  „Sky“ ist der sichtbare Himmel über uns – ein Teil des Universums. 

„Heaven“ ist ein Wort für das unsichtbare, biblische Himmelreich – ein Ort bei Gott ohne Krankheit, Tod, Gewalt, Krieg und Mühsames, ein Ort der Freude, ein Ort voller Frieden und dauerhaftem Glück. 

Die Himmelfahrt Jesu könnten wir dann so verstehen: Er ist sozusagen vom „sky“ in den „heaven“ gewechselt, vom einen Himmel in den anderen Himmel.

Der sky-Himmel ist leergeräumt, aber das sollte uns nicht bange machen, denn der heaven-Himmel ist noch da und wird immer da sein! Aber es fällt nicht immer leicht, das zu glauben. Schon gar nicht, wenn es jemandem persönlich nicht gut geht, wenn jemand leiden muss, und wenn die Weltlage so bedrohlich ist, wie sie zur Zeit ist. 

Unser heutiger Predigttext ist aus dem Hebräerbrief. Der Hebräerbrief wendet sich an müde gewordene Gemeinden. In der Gemeinde, für die er geschrieben worden ist, lebten vorbildliche Christinnen und Christen. Aber sie mussten viel erdulden. Sie wurden lächerlich gemacht, ihre Besitztümer wurden geraubt, einige aus der Gemeinde wurden gefangen genommen. Die Menschen in der Gemeinde waren deshalb verunsichert, müde, verbittert. Einige verließen einfach die Gottesdienste, sie konnten nicht mehr. Sie standen kurz davor, vom Glauben abzufallen.

Der Hebräerbrief sagt deshalb eindringlich: „Werft euer Vertrauen nicht weg“. Bleibt an Jesus Christus dran! Gebt nicht auf! Er hält sein Versprechen, euch am Ende aller Zeiten das Heil zu bringen. Er wird euch retten! Denn es gibt den Heaven, den göttlichen Himmel. Oder anders gesagt: Wir kennen den, der uns den heaven nahebringen kann: Im 4. Kapitel des Hebräerbriefs heißt es:

14 Wir haben einen großen Hohepriester,

der alle Himmel durchschritten hat:

Es ist Jesus, der Sohn Gottes.

Lasst uns also an dem Bekenntnis zu ihm festhalten!

15 Er ist kein Hohepriester,

der nicht mit unseren Schwachheiten mitleiden könnte.

Er wurde genau wie wir

in jeder Hinsicht auf die Probe gestellt.

Nur war er ohne Sünde.

16 Lasst uns also voller Zuversicht

vor den Thron unseres gnädigen Gottes treten.

So können wir Barmherzigkeit empfangen

und Gnade finden.

Und so werden wir zur rechten Zeit Hilfe bekommen.

 

Jesus wird hier mit einem „großen Hohenpriester“ gleichgesetzt. 

Die Priester sorgten für den Betrieb am Tempel in Jerusalem. Sie sind, kurz gesagt, für den Kontakt zu Gott, für die Vermittlung zwischen Mensch und Gott, zuständig. Der Hohepriester ist der oberste Priester mit einer besonderen Aufgabe: Er leitete am großen Versöhnungstag im Tempel in Jerusalem den Gottesdienst, in dem die Sünden beseitigt werden, die trennend zwischen Gott und den Menschen stehen. 

Wenn Jesus in unserem Text der große Hohepriester genannt wird, übernimmt er diese Rolle. Er ist am Kreuz für die Sünden der Menschen gestorben. Er hat alles beseitigt, was uns von Gott trennt. Er hat uns einen Zugang zu Gott, eine Tür zum heaven, geöffnet.

Dabei kann sich der große Hohepriester durchaus in unsere Lage versetzen und unseren Zweifel und alle Nöte verstehen. Denn er hat selbst Schwachheit erlebt  und wurde auf die Probe gestellt. Denken wir nur an die Versuchungsgeschichten (= Evangeliums-Lesung). Als Jesus in der Wüste hungrig war, kam der Versucher und sagte zu ihm: »Wenn du der Sohn Gottes bist, befiehl doch, dass die Steine hier zu Brot werden!« Und als Jesus am Kreuz hing, schrie er »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?«

Jesus ist beides: er ist der große Hohepriester, der den Kontakt mit Gott herstellen kann, und er ist der schwache Mensch, der sich in unsere Lage versetzen kann. Das macht ihn vertrauenswürdig. Deshalb heißt es in unserem Text: „Lasst uns also voller Zuversicht vor den Thron unseres gnädigen Gottes treten. So können wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden. Und so werden wir zur rechten Zeit Hilfe bekommen.“

Liebe Gemeinde, es macht nichts, dass die moderne Welt den Himmel leergeräumt hat. Es ist nur der sky, der sichtbare Himmel. „Werft euer Vertrauen nicht weg“ sagt der Hebräerbrief. Denn ihr habt den großen Hohenpriester, ihr habt Jesus, der für euch die Trennung des Sichtbaren vom Unsichtbaren aufgehoben hat und dafür gesorgt hat, dass sich Himmel und Erde berühren. 

Martin Luther hat einen Vers aus dem Hebräerbrief so übersetzt: „Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man hofft und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht.“ 

Im Glauben berühren sich Himmel und Erde, und wir können das selbst erleben, so wie es in dem Lied heißt, das wir gleich singen werden:  

„Wo Menschen sich vergessen, die Wege verlassen und neu beginnen, ganz neu, da berühren sich Himmel und Erde, dass Friede werde unter uns.“

„Wo Menschen sich verschenken, die Liebe bedenken und neu beginnen, ganz neu, da berühren sich Himmel und Erde.

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 9.3.2025 in Davenstedt

(Predigttext:  Lk 10,38–42)

Liebe Gemeinde,

die Tür geht auf, Marta kommt nach Hause und begrüßt ihre Schwester Maria. Na, wie ist die Lage, fragt Maria. Mir ist vielleicht was passiert, sagt Marta, ich habe heute ein paar interessante Leute kennengelernt! Hast du schon mal was von Jesus gehört? Ja, sagt Maria, ein Wanderprediger, der zieht mit ein paar Leuten durch die Gegend. Genau, sagt Marta, ich glaube, er hat eine große Macht. Er soll Menschen von ihren Krankheiten heilen können. Und wie der redet – großartig. Ich habe ihn heute gehört, stell dir vor, er ist bei uns im Dorf!

Oh, sagt Maria, das ist ja irre. Ist er noch da? Der würde mich mal interessieren. Ich gehe gleich mal los und schaue, ob ich ihn noch treffe.  

Das brauchst du nicht, er kommt heute Abend zu uns, sagte Marta! Er tut was, rief Maria? Ja, ich bin mit einem seiner Begleiter ins Gespräch gekommen, der hat mir gefallen. Und der sagte dann irgendwann, dass sie noch gar nicht wüssten, wo sie ein Abendessen und einen Platz zum Schlafen bekommen können. Und dann habe ich die ganze Truppe eingeladen.

Du bist verrückt, sagt Maria, und die kommen tatsächlich zu uns ins Haus, zu zwei Frauen? Ja, meint Marta, da sind die völlig unkompliziert. Aber jetzt muss ich erst mal einkaufen gehen, wir haben ja gar nichts im Haus. Und dann muss ich ein paar Schlafplätze vorbereiten. Meine Güte, ich weiß gar nicht, ob die ganze Truppe kommt oder Jesus alleine. 

So ähnlich muss das gewesen sein. Auch ein Jesus und seine Begleiterinnen und Begleiter müssen essen und schlafen. Oft schliefen sie draußen, aber sie wurden auch immer wieder von ihren Fans eingeladen.

Jesus kam also in das Haus von Maria und Marta, ob alleine oder in Begleitung wissen wir nicht.

Allerdings verläuft der Abend etwas anders als Marta sich das vorstellt. Hören wir mal in den originalen Text hinein:

„Als Jesus mit seinen Jüngern weiterzog, kam er in ein Dorf. Dort nahm ihn eine Frau als Gast bei sich auf. Ihr Name war Marta.

39 Sie hatte eine Schwester, die Maria hieß. Die setzte sich zu Füßen des Herrn nieder und hörte ihm zu.

40 Aber Marta war ganz davon in Anspruch genommen, sie zu bewirten. Schließlich stellte sie sich vor Jesus hin und sagte: »Herr, macht es dir nichts aus, dass meine Schwester mich alles allein machen lässt? Sag ihr doch, dass sie mir helfen soll!«

41 Aber der Herr antwortete: »Marta, Marta! Du bist so besorgt und machst dir Gedanken um so vieles. 42 Aber nur eines ist notwendig: Maria hat das Bessere gewählt, das wird ihr niemand mehr wegnehmen.«“

Hier bricht die Erzählung ab. Schade! Dieser Abend mit Jesus und seinen Freunden hat mit Sicherheit das Leben der beiden Schwestern total verändert. Wie war das? Was hat Jesus zu Marta gesagt: „Du bist so besorgt und machst dir Gedanken um so vieles. 42 Aber nur eines ist notwendig: Maria hat das Bessere gewählt, das wird ihr niemand mehr wegnehmen“?!?.

Ich stelle mir den nächsten Morgen vor. Jesus und seine Leute haben noch gefrühstückt und sind dann weitergezogen. Maria und Marta sind wieder allein.

„Ich kann immer noch nicht glauben, dass du mich so im Stich gelassen hast“ beginnt Marta das Gespräch. “Was glaubst Du, wie ich mich dabei gefühlt habe?“

„Ja, tut mir leid“ sagt Maria, “aber ich war so fasziniert von Jesus und seinen Worten, dass ich alles um mich herum vergessen habe.“

„Ja, das habe ich gemerkt! Und was macht Jesus?? Ich habe mir so viel Mühe gegeben und alles für ihn getan, und er stellt mich dermaßen bloß! „Marta, Marta“ hat er gesagt! Meine Güte, natürlich habe ich mir Sorgen gemacht. Er hat ja richtig Hunger gehabt und ich wollte, dass er genug zu essen und zu trinken hat. Schließlich haben wir nicht jeden Tag so einen prominenten Gast bei uns! Da müssen wir doch einen guten Eindruck machen!“

„Ich verstehe Dich ja!“ sagt Maria, „Aber das alles war Jesus gar nicht wichtig. Nur eins ist notwendig, hat er gesagt. Und weißt Du, was das ist? Ich glaube, er meinte, dass wir mit allem, was uns ausmacht, bei ihm sein sollen. Das ist es. Denn ich war ja voll und ganz auf ihn konzentriert, habe seine Worte geradezu aufgesogen..“.

„Aber ich war doch auch die ganze Zeit in meinen Gedanken bei ihm,“ wehrt sich Marta. „Ich habe überlegt, wie ihm das Essen vielleicht noch besser schmecken könnte und wie ich sein Bett noch angenehmer polstern könnte! Ist das denn nicht meine erste Aufgabe als Hausfrau und Gastgeberin?“

„Ja, Du warst in Deinen Gedanken, Du sagst es!“ entgegnet Maria. „Du warst ganz und gar in deiner Rolle drin. Von seinen Gedanken hast du gar nichts mitgekriegt.  Dabei hat er so wunderbar gesprochen! Ich war so ergriffen – ich hätte fast gesagt, wenn du morgen früh wieder gehst, komme ich mit!“

„Du wirst mich doch hier nicht ganz alleine lassen?! Und was sollen die Leute denken? Wir sind Frauen und Frauen gehören ins Haus! Das ist Gottes Wille!“ ruft Marta erschrocken. 

„Nein, das ist nicht Gottes Wille!“, sagt Maria. „Es kommt gar nicht darauf an, ob wir Frauen oder Männer sind! Wir Frauen dürfen genauso bei ihm sein wie die Männer! Hast Du doch gestern gesehen. Wir sollen es sogar.“ 

Liebe Gemeinde,

die Begegnung mit Jesus und seinen Freunden und dieses Gespräch gehen Marta bestimmt noch lange nach. Es ist auch heute noch nicht zu Ende! Es kommt auf unser Handeln an, ja. Es gibt nichts Gutes, außer man tut es, sagt das Sprichwort. Aber wenn wir uns ausschließlich danach richten, sind wir wie Marta. Wir rackern uns ab ohne Ende, wir kommen nie aus dem schlechten Gewissen raus, nicht genug getan zu haben. Darüber kann man müde und bitter werden. Das will Jesus nicht! An anderer Stelle lädt er uns ja direkt ein, zu ihm zu kommen mit unseren Mühen und Sorgen - und neue Kraft bei ihm zu finden.

Besser ist, wir verbinden das Handeln mit dem Hören auf Jesus, lassen uns bei ihm nieder, legen die Hände auch immer wieder in den Schoß, schöpfen immer neu Kraft aus dem, was er uns sagt – das gehört auch zum Handeln! So hat es Maria gemacht. Dann werden wir wie eine Schale, von der Bernhard von Claiveaux in seiner berühmten Betrachtung spricht:

„Wenn du vernünftig bist, erweise dich als Schale und nicht als Kanal, der fast gleichzeitig empfängt und weitergibt, während jene wartet, bis sie gefüllt ist. Auf diese Weise gibt sie, was bei ihr überfließt, ohne eigenen Schaden weiter. Lerne auch du, nur aus der Fülle auszugießen und habe nicht den Wunsch, freigiebiger zu sein als Gott.“

Liebe Gemeinde! Wie schön, dass wir hier in Frieden zusammen Gottesdienst feiern können und dabei hoffentlich wie Maria neue Kraft tanken.

Die Weltlage um uns herum ist ja nicht so schön. Um so aktueller ist unser Text und die Notwendigkeit, auf Gottes Wort zu hören. Wir hoffen und beten, dass es die Verantwortlichen tun. 

Dazu passt sehr gut das diesjährige Motto der evangelischen Fastenaktion „7 Wochen ohne“ , es heißt: „Luft holen! Sieben Wochen ohne Panik“.  Schauen Sie sich das mal im Internet an, die Fastenzeit beginnt ja am Donnerstag.

 „Luft holen! Sieben Wochen ohne Panik“ - Der Marta möchte man zurufen:  Ruhig durchatmen, sortieren, nachdenken, Prioritäten setzen. Und zur Maria sollten wir uns einfach dazu setzen und uns  mit ihr darauf  besinnen, dass Gott die Erde verwandeln will. So wie es in dem Lied heißt, das wir jetzt singen werden: Gott will mit uns die Erde verwandeln, wir können neu ins Leben gehen. 

Amen.

 
Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 2. März 2025 in Ahlem und Badenstedt

Predigttext: Matthäus 20,1-16
Liebe Gemeinde,
Jesus kann doch nicht rechnen, oder? Wir haben das eben in der Lesung, in dem Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg, die Jesus erzählt, gesehen. Das ist unser Predigttext heute.

Während der Erntezeit war es üblich, direkt nach Tagesanbruch zusätzliche Arbeiter für den Tag anzustellen, Tagelöhner. Der Weinbergbesitzer macht das so und einigt sich mit den Arbeitern auf den Lohn: 1 Silberstück für den Tag. Wir erfahren nicht, warum er morgens, mittags und nachmittags noch mal neue Leute anstellt. Vielleicht ist einfach viel zu tun, möglicherweise hat er aber auch einfach Mitleid mit den Menschen, die noch keine Arbeit haben. Ein Tagelöhner braucht jeden Tag eine neue Anstellung, sonst hat seine Familie nichts zu essen. Wie sehr haben sich die Männer gefreut, um die elfte Stunde, das ist etwa fünf Uhr Nachmittags, die Worte zu hören: „Auch ihr könnt in meinen Weinberg gehen!“ Sie waren ja nicht faul, sie wollten arbeiten. Als Jesus sie fragte: ›Warum steht ihr hier den ganzen Tag untätig herum?‹  antworteten sie ihm: ›Weil uns niemand eingestellt hat!‹

Es wird Abend. Zeit für die Abrechnung. Es wäre ganz einfach gewesen, genau auszurechnen, wie viel jeder bekommt. Und es wäre gerecht gewesen, den Arbeitern, die den ganzen Tag geschuftet hatten, mehr zu geben als denen, die nur noch zwei oder drei Stunden im Weinberg waren.
Aber der Verwalter bekommt von dem Weinbergbesitzer die Anweisung, allen dasselbe auszuzahlen, 1 Silberstück.
Ist das nun ungerecht?

Das ist eine Frage des Standpunktes. Diejenigen, die den ganzen Tag da waren, haben genau das bekommen, was der Besitzer ihnen versprochen hatte. Sie könnten also einfach zufrieden nach Hause gehen. 

Blöd ist nur, dass sie mitbekommen, was die einstecken, die viel weniger gearbeitet haben, nämlich genau dasselbe. Deshalb fangen sie an zu meckern: Sie beschwerten sich, heißt es und einer sagt:  ›Die als Letzte gekommen sind, haben nur eine Stunde gearbeitet. Aber du hast sie genauso behandelt wie uns. Dabei haben wir den ganzen Tag in der Hitze geschuftet!‹

Da sagte der Grundbesitzer zu ihm: ›Guter Mann, ich tue dir kein Unrecht. Hast du dich nicht mit mir auf ein Silberstück geeinigt?  Nimm also das, was dir zusteht, und geh! Ich will dem Letzten hier genauso viel geben wie dir. Kann ich mit meinem Besitz nicht machen, was ich will? Oder bist du neidisch, weil ich so großzügig bin?‹

Aus der Sicht des Besitzers ist also alles in Ordnung, aus der Sicht einiger Arbeiter nicht. Und es kommt noch ein rätselhafter Satz dazu. Der Weinbergbesitzer sagt zu dem meckernden Arbeiter: " So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten.“ Das ist ja sprichwörtlich geworden: "Die Letzten werden die Ersten sein". 

Das alles zusammengenommen bedeutet doch so viel wie: Bei mir gelten andere Maßstäbe!

Damit endet die Geschichte, die Jesus erzählt, und wir müssen zum ersten Satz zurückgehen: Jesus sagt: „Das Himmelreich gleicht einem Grundbesitzer ….“, es ist eben ein Gleichnis. Jesus erzählt die Geschichte also, um seinen Zuhörerinnen und Zuhörern klar zu machen, dass mit ihm das Himmelreich gekommen ist und darin andere Maßstäbe gelten als wir gemeinhin erwarten!

Und das ist für uns heute genau so wichtig wie für die Menschen damals. Wir wünschen uns auch Gerechtigkeit. Wir wünschen uns auch, dass die, die immer fleißig sind, dafür auch mal richtig belohnt werden. Wer sich zum Beispiel ehrenamtlich einsetzt, soll auch die entsprechende Anerkennung bekommen. 

Und wir sind genau so verschieden wie die Arbeiter im Weinberg. Einige sind schon von klein auf in einer Kirchengemeinde, einige kommen erst viel später dazu. Einige sind ihr Leben lang auf der Suche und fragen sich, ob sie hier richtig sind.

Wir finden Menschen unter uns, die ganz viel mitarbeiten, die regelmäßige Dienste übernehmen, ohne die die Gemeindearbeit gar nicht funktionieren würde. Andere machen scheinbar nichts oder nicht viel. Aber vielleicht machen sie etwas, das wir nicht so einfach sehen. Sie sind für Menschen in unserer Gemeinde da, stehen ihnen bei oder beten für sie!

In dem Gleichnis von Jesus geht es offensichtlich nicht darum, ob jemand eine oder zehn Stunden im Weinberg gearbeitet hat. Es geht nicht nach Leistung, sondern darum, dass wir dabei sind! Jesus sagte zu allen: Ihr könnt in meinen Weinberg gehen, und sie sind gegangen.

Im Reich Gottes sind die Maßstäbe andere als die, die wir kennen und gewohnt sind. Es geht nach der Güte Gottes. Gott schenkt uns das Himmelreich, das ewige Leben. Wir dürfen zu ihm gehören, wenn wir in seinen Weinberg gehen und dabei sind. Niemand kann sich das ewige Leben verdienen. Es ist ein Geschenk. 

Liebe Gemeinde, wir sind von Gott beschenkt. Das ist doch der tiefe Grund dafür, dass wir fröhlich im Weinberg des Herrn arbeiten, auch wenn es mal lange geht und mühsam ist. Der Weinbergbesitzer, Gott, geht immer wieder zum Marktplatz und sieht nach, ob da noch jemand steht. Das ist eigentlich doch wie ein Wunder. Er ruft uns, er lädt uns ein, er will uns bei sich haben. Und wenn wir dann mitgehen, wird wahr, was der Prophet Zephanja einmal so sagt: „Denn der HERR, dein Gott, ist bei dir, ein starker Heiland. Er wird sich über dich freuen und dir freundlich sein, er wird dir vergeben in seiner Liebe und wird über dich mit Jauchzen fröhlich sein.“

Amen

Predigttext: 2. Mose 3,1–15
3 1 Mose hütete die Herde seines Schwiegervaters Jitro.

Jitro war der Priester von Midian.

Einmal trieb Mose die Herde über die Steppe hinaus.

So kam er an den Berg Gottes, den Horeb.

2 Da erschien ihm ein Engel des HERRN:

Eine Flamme schlug aus einem Dornbusch.

Mose bemerkte, dass der Dornbusch in Flammen stand

und trotzdem nicht verbrannte.

3 Mose sagte sich: »Ich will hingehen

und mir diese auffallende Erscheinung ansehen.

Warum verbrennt der Dornbusch nicht?«

4 Der HERR sah, dass Mose vom Weg abbog

und sich die Erscheinung ansehen wollte.

Da rief ihn Gott mitten aus dem Dornbusch:

»Mose, Mose!«

Er antwortete: »Hier bin ich!«

5 Gott sprach: »Komm nicht näher! Zieh deine Schuhe aus!

Der Ort, auf dem du stehst, ist heiliges Land.«

6 Weiter sprach er: »Ich bin der Gott deiner Väter,

der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.«

Da verhüllte Mose sein Gesicht.

Er hatte Angst davor, Gott zu sehen.

7 Der HERR sprach:

»Ich habe die Not meines Volks in Ägypten gesehen.

Die Klage über ihre Unterdrücker habe ich gehört.

Ich weiß, was sie erdulden müssen.

8 Deshalb bin ich herabgekommen,

um sie aus der Gewalt der Ägypter zu befreien.

Ich will mein Volk aus diesem Land führen.

Es soll in ein gutes und weites Land kommen,

in dem Milch und Honig fließen.

Es ist das Land der Kanaaniter und Hetiter,

der Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter.

9 Darum sei gewiss:

Die Klage der Israeliten ist zu mir gedrungen.

Ich habe auch gesehen, wie die Ägypter sie quälen.

10 Nun geh! Ich sende dich zum Pharao.

Du sollst mein Volk, die Israeliten,

aus Ägypten führen.«

((11 Mose sagte zu Gott:

»Wer bin ich denn, dass ich einfach zum Pharao gehe?

Und wie soll ich die Israeliten aus Ägypten führen?«

12 Gott antwortete: »Ich werde bei dir sein!

Daran wirst du sehen, dass ich dich gesandt habe:

Wenn du das Volk aus Ägypten geführt hast,

sollt ihr mir an diesem Berg dienen.«))

13 Mose antwortete Gott:

»Ich werde zu den Israeliten gehen und ihnen sagen:

›Der Gott eurer Väter schickt mich zu euch.‹

Was ist, wenn sie mich fragen: ›Wie heißt er?‹

Was soll ich ihnen dann sagen?«

14 Da sprach Gott zu Mose:

»›Ich werde sein, der ich sein werde.‹

Das sollst du den Israeliten sagen:

Der ›Ich-werde-sein‹ hat mich zu euch geschickt.«

15 Weiter sprach Gott zu Mose:

»Das sollst du den Israeliten sagen:

›Der HERR hat mich zu euch geschickt,

der Gott eurer Väter Abraham, Isaak und Jakob.‹

So heiße ich schon immer, und so will ich

bei all ihren Nachkommen genannt werden.

 
Liebe Gemeinde,
es gibt schöne Begegnungen, bei denen wir uns in den Arm nehmen, links ein Küßchen, rechts ein Küßchen, wie geht’s, lange nicht gesehen …..
Und es gibt Begegnungen, denen wir lieber aus dem Weg gehen möchten. Weil es Streit gegeben hat, weil man keine Zeit hat in dem Moment, weil man so tief in seinen eigenen Gedanken steckt..

Was hat wohl Mose gedacht, als Gott ihm begegnet ist? Das war eine völlig unerwartete und ganz andere Begegnung als er sie sich jemals vorstellen konnte. Mose sieht, dass ein Dornbusch in Flammen steht. Das kommt manchmal vor in der Hitze der Wüste. Aber: komischerweise verbrennt er nicht. Er will wissen, was es mit diesem Busch auf sich hat und geht hin. Da ruft eine Stimme mitten aus dem Dornbusch: „Mose, Mose!“. 

Mose kann niemanden erkennen. Er sieht nur den brennenden Busch. Warum soll ihn gerade hier jemand rufen? Ihn – der doch niemand Besonderes war, ein Nobody, ein Kleinviehhirte und Lohnarbeiter?? Ihn, der sogar einmal einen Ägypter totgeschlagen hat, weil der einen aus dem Volk Moses geschlagen hatte??

Aber diese Stimme zog ihn so an, dass er sich ihr nicht entziehen konnte und wie angewurzelt stehen blieb. Mose hörte sich selbst sagen: „Hier bin ich!“.
Er fühlte eine große Macht und wusste doch nicht, wer ihn da rief?
Dann sagte die Stimme, „Komm nicht näher! Zieh deine Schuhe aus! Der Ort, auf dem du stehst, ist heiliges Land.“ 
Spätestens da muss es ihm gedämmert haben! Heilig ist etwas, das zu Gott gehört und mit ihm in Verbindung steht.
Nun gab es wenigstens ein paar aufklärende Infos von der Stimme: »Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.« 

Da erschrak Mose zutiefst. Denn er glaubte fest: wer Gott direkt begegnet, ist in Gefahr. Wer ihn ansieht, kann sterben. Das wollte er selbstverständlich nicht und verhüllte deshalb sein Gesicht. Keine Umarmung, keine Küsschen …. Er hatte Angst davor, Gott zu sehen.

Doch die Stimme redete weiter: Gott erzählte ihm, dass er die Not seines Volkes gesehen hat. Und dann sagte er: „Deshalb bin ich herabgekommen, um sie aus der Gewalt der Ägypter zu befreien. Ich will mein Volk aus diesem Land führen. Es soll in ein gutes und weites Land kommen, in dem Milch und Honig fließen.“
Und dann kam es: „Nun geh! Ich sende dich zum Pharao. Du sollst mein Volk, die Israeliten, aus Ägypten führen.“

Da ging es wie ein Ruck durch Mose – ER? Er soll zu dem mächtigen König der Ägypter gehen? Moment mal, da muss ein schwerwiegender Irrtum vorliegen! Jetzt gilt es, schnell zu reagieren: »Wer bin ich denn, dass ich einfach zum Pharao gehe?, sagte er geistesgegenwärtig, denn er war, wie gesagt, ein einfacher Hirte. „Und wie soll ich die Israeliten aus Ägypten führen?«

Gott antwortete: „Ich werde bei dir sein!“

Mose merkte, dass er nicht gegen ihn ankommen konnte. Er startete einen letzten Versuch: »Ich werde zu den Israeliten gehen und ihnen sagen: ›Der Gott eurer Väter schickt mich zu euch.‹ Was ist, wenn sie mich fragen: ›Wie heißt er?‹ Was soll ich ihnen dann sagen?« 14 Da sprach Gott zu Mose: »›Ich werde sein, der ich sein werde.‹ Das sollst du den Israeliten sagen: Der ›Ich-werde-sein‹ hat mich zu euch geschickt.«

Es ging noch ein wenig hin und her zwischen Gott und Mose. Das Ende der Geschichte kennen wir. Mose führt das Volk aus der Sklaverei in das gelobte Land.

Liebe Gemeinde,
Was für eine Begegnung! 
Zunächst mal der Ort, wo sie stattfindet. Ein Rabbi wurde gefragt: „Warum wählte Gott einen Dornbusch, um mit Mose aus ihm zu reden?“ Da antwortete der Rabbi: „Gott wählte einen ärmlichen Dornbusch, um dich zu belehren, dass es auf Erden keinen Platz gibt, an dem Gott nicht anwesend sein könnte. Noch nicht einmal ein Dornbusch in der Wüste ist zu gering“. 

Eine andere jüdische Tradition erzählt: „Gott wählte den Dornbusch als Ort aus dem er spricht, weil er voller Dornen und Stacheln war, denn Gott sah Israels Bedrängnis. Er nahm Anteil an ihrer Not.“

Müssen wir da nicht an Jesus denken, der eine Dornenkrone aufgesetzt bekam? Im Matthäusevangelium steht es: „Sie flochten einen Kranz aus Dornen. Den setzten sie ihm auf.“ Und dann verspotteten sie ihn. Jesus – unseren Freund, unseren Bruder in den Dornen, Jesus, der unsere Not teilen will. 

In einen Dornbusch wirft Gott sein Feuer. Und der verbrennt nicht – das erinnert auch an das Pfingstwunder, wo Gottes Geist „in Zungen wie von Feuer“ auf die Jünger herabkommt. So steht es wörtlich in der Pfingstgeschichte: „in Zungen wie von Feuer“. Aber die Jünger nehmen davon keinen Schaden, im Gegenteil! Sie gehen gestärkt und aufgerichtet aus dieser Begegnung mit Gott hervor! Sie haben erfahren: er ist da, an ihrer Seite, in aller Bedrängnis wird er sie nie verlassen. Und sie werden seine Apostel sein.

Und nun schauen wir auf Mose. Am Anfang habe ich schon gesagt: er war doch niemand Besonderes – mindestens nicht im positiven Sinne! Eher im Gegenteil – er hatte einen Ägypter erschlagen! Aber trotzdem ruft Gott ihn. Wir können ihn als Beispiel nehmen: als Beispiel dafür, dass Gott auch uns nahe sein will – uns allen, die wir vielleicht auch von uns denken, wir sind doch nichts besonderes?! Die wir vielleicht auch eine Schuld mit uns herumschleppen oder doch ein Schuldgefühl? So bestätigt es auch Jesus, der Gott mit uns!       

Mose antwortet Gott: „Hier bin ich“ -- Heute sind wir hier. Und erleben:
In die Ungewissheit unserer Zukunft, in die Sorgen um unsere Erde, in die Angst vor Krieg und Gewalt ruft Gott seinen Namen, seine Zusage auch uns zu: Ich bin da!

In unserer Verantwortung für die Menschen, die aus purer Not zu uns flüchten, in die Freude über die Hilfe, die wir geben können und in den Schmerz über das, was wir nicht hinbekommen, ruft Gott seinen Namen, seine Zusage auch uns zu: Ich bin da!

Und wenn einer nicht weiter weiß, keinen Mut mehr hat und keine Kraft mehr, und ein anderer sagt zu ihm: „Ich bleibe bei dir, ich lasse dich nicht im Stich!“ dann handelt er wie Gott.

Und der Friede Gottes, der höher ist als all unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus,
Amen. 

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 2.2.2025 in der Martin-Luther-Kirchengemeinde Hannover-Ahlem

Johannes 4,5-14

Jesus musste das Gebiet durchqueren, in dem die Samariter lebten.

5 Unterwegs kam er nach Sychar, einem Ort in Samarien.

In seiner Nähe liegt das Grundstück,

das Jakob einst seinem Sohn Josef vererbt hatte.

6 Dort befand sich der Jakobsbrunnen.

Jesus war müde von dem langen Weg

und setzte sich an den Brunnen.

Es war um die sechste Stunde.

7 Da kam eine Samariterin, um Wasser zu schöpfen.

Jesus bat sie: »Gib mir etwas zu trinken.«

8 Seine Jünger waren nämlich in den Ort gegangen,

um etwas zum Essen zu kaufen.

9 Da sagte die Samariterin zu ihm:

»Du bist ein Jude, und ich bin eine Samariterin.

Wie kannst du mich um etwas zu trinken bitten?«

Denn die Juden vermeiden jeden Umgang mit Samaritern.

10 Jesus antwortete: »Wenn du wüsstest,

was für ein Geschenk Gott den Menschen macht

und wer dich hier bittet: ›Gib mir etwas zu trinken‹! –

dann würdest du ihn bitten,

und er würde dir lebendiges Wasser geben!«

11 Die Frau erwiderte:

»Herr, du hast nichts, um Wasser zu schöpfen,

und der Brunnen ist tief.

Woher hast du denn dieses lebendige Wasser?

12 Bist du etwa mehr als unser Stammvater Jakob?

Er hat uns diesen Brunnen hinterlassen.

Er selbst hat daraus getrunken,

ebenso seine Söhne und sein Vieh.«

13 Darauf antwortete Jesus:

»Wer von diesem Wasser hier trinkt,

wird wieder Durst bekommen.

14 Aber wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe,

wird nie wieder Durst haben.

Denn das Wasser, das ich ihm geben werde,

wird in ihm zu einer Quelle werden:

Ihr Wasser fließt und fließt – bis ins ewige Leben.«

 
Liebe Gemeinde,
mir dröhnt noch der Kopf von dem ganzen Theater um Donald Trump und seinen Leuten in den USA. 

Was für ein Geschrei war das und ist das immer noch! Denken Sie nur an den unsäglichen Auftritt von Elon Musk. Können die Politiker nicht mehr normal mit den Menschen reden? Und sie reden ja überhaupt nicht von Lösungen und den Wegen zur Verbesserung der Lage. Sie zeigen nur: Wir haben die Macht! Wir können nun diktieren, wie es weitergehen wird.

Schlimm finde ich vor allem diese Unbarmherzigkeit, die hier zu Tage tritt. Alles Schwache, alles Geringe wird niedergemacht. Nur die Stärke zählt!

Die Szene aus unserem Text, die Begegnung zwischen Jesus und der Samariterin, führt genau in die andere Richtung. Zwischen den Samaritern und den Juden gab es eine Rivalität. Trotzdem spricht Jesus die Frau an und bittet sie um Wasser, da er selbst nichts dabei hat, womit er Wasser aus dem Brunnen schöpfen kann.

Sie kommen ins Gespräch. Ein Wort ergibt das andere. Jesus gibt sich zu erkennen:

„Darauf antwortete Jesus: »Wer von diesem Wasser hier trinkt, wird wieder Durst bekommen. 14 Aber wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm gebe, wird nie wieder Durst haben. Denn das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle werden: Ihr Wasser fließt und fließt – bis ins ewige Leben.«

Auch hier geht es um Macht und Stärke. Jesus behauptet ja, dass er tolle Dinge in Menschen bewirken kann. Sie werden zu einer Quelle, sie bekommen das ewige Leben! Das hat noch kein Politiker geschafft …

Jesus braucht kein Geschrei, muss seine Macht nicht demonstrieren, er stülpt der Frau nichts über, er überzeugt im Gespräch und in der Begegnung. Er geht auf die Fremde zu trotz der Feindschaft zwischen Samaritern und Juden, er wendet sich ihr zu. Er spricht Worte, die wie frisches Wasser in der Wüste wirken. In ihm wird wahr, was der Prophet Jesaja so beschrieben hat: „Ihr werdet Wasser schöpfen mit Freuden, schöpfen aus den Quellen des Heils.“ (Jesaja 12,3) Jesus will nicht Menschen beherrschen, er will, dass sie aus der Quelle schöpfen und selbst zu Quellen werden.

Christinnen und Christen tragen die lebendigen Worte Jesu weiter. Und sie wirken. Ein grandioses Beispiel dafür ist die Predigt von Mariann Edgar Budde in dem traditionellen Gottesdienst nach der Amtseinführung von Donald Trump. 

Mariann Edgar Budde ist Bischöfin der Episkopalkirche, einer der ältesten Kirchen in den USA, die in der Tradition der Anglikanischen Kirche steht.  Sie hat bei ihrer Predigt normal gesprochen, eher leise, es gibt ja leider auch Predigerinnen und Prediger, die meinen, sie müssten die Botschaft mit Lautstärke verstärken. 

Da sitzen also der Präsident und seine Leute in den Kirchenbänken und Frau Budde sagte ganz ruhig, obwohl sie vielleicht innerlich gezittert hat:
„Lassen Sie mich eine letzte Bitte äußern.
Herr Präsident, Millionen Menschen haben ihr Vertrauen in Sie gesetzt. Und wie Sie gestern der Nation gesagt haben, haben Sie die schützende Hand eines liebenden Gottes gespürt.
Im Namen unseres Gottes bitte ich Sie, Erbarmen mit den Menschen in unserem Land zu haben, die jetzt Angst haben.
Es gibt schwule, lesbische und Transgender-Kinder in demokratischen, republikanischen und parteipolitisch unabhängigen Familien – einige von ihnen fürchten um ihr Leben.
Und es gibt die Menschen, die unsere Felder bestellen, unsere Bürogebäude reinigen, in Geflügelfarmen und Schlachthöfen arbeiten, das Geschirr abwaschen, nachdem wir in Restaurants gegessen haben, und Nachtschichten in Krankenhäusern übernehmen. Sie sind vielleicht keine Staatsbürger oder besitzen nicht die richtigen Papiere, aber die große Mehrheit der Einwanderer sind keine Kriminellen. Sie zahlen Steuern und sind gute Nachbarn.
Sie sind gläubige Mitglieder unserer Kirchen, Moscheen, Synagogen, (Gurdwaras) und Tempel.
Ich bitte Sie, Herr Präsident, um Erbarmen mit denjenigen in unseren Gemeinden, deren Kinder befürchten, dass ihnen ihre Eltern weggenommen werden. Und darum, dass Sie denen helfen, die aus Kriegsgebieten und vor Verfolgung in ihren eigenen Ländern fliehen, hier Mitgefühl und Aufnahme zu finden.
Unser Gott lehrt uns, dass wir barmherzig gegenüber dem Fremden sein sollen, denn wir alle waren einst Fremde in diesem Land.
Möge Gott uns die Kraft und den Mut geben, die Würde jedes Menschen zu ehren, die Wahrheit zueinander in Liebe zu sprechen und demütig miteinander und mit unserem Gott zu gehen – zum Wohl aller Menschen in dieser Nation und in der Welt.“
+
Wahnsinn! Was für ein Mut!
Worte wie Wasser in der Wüste!

In einem Kommentar hieß es: „Man möchte sich wünschen, dass Mariann Edgar Budde ihre Predigt auch bei uns, in diesem deutschen Wahlkampf hielte, vor allen Kandidierenden und ihren Claqueuren. Denn auch bei uns werden ganze Gruppen von Menschen pauschal als Gefahr herabgewürdigt, weil man sich davon Stimmen erhofft.“

Liebe Gemeinde, wir haben Worte des lebendigen Gottes. Wir müssen sie nur sagen.
Amen

Eine Ergänzung zur Predigt: Die evangelische und katholische Kirche  haben  eine Kampagne zur Bundestagswahl gestartet. Sie wollen die christlichen und gesellschaftlichen Werte „Menschenwürde“, „Nächstenliebe“ und „Zusammenhalt“ in den Mittelpunkt der Diskussion rücken. Unter dem Motto „Für alle. Mit Herz und Verstand“ rufen sie dazu auf, durch aktive Teilnahme an den Wahlen die Demokratie zu stärken.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 26.1.2025 in Velber und Davenstedt

Matthäus 2,1-12 (Predigttext Epiphanias)

Die Sterndeuter aus dem Osten
2 1 Jesus wurde in Betlehem in Judäa geboren.
 Zu dieser Zeit war Herodes König.
 Da kamen Sterndeuter aus dem Osten nach Jerusalem.
 2 Sie fragten: »Wo ist der neugeborene König der Juden?
 Denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen
 und sind gekommen, um ihn anzubeten.«
 3 Als König Herodes das hörte,
 erschrak er und mit ihm alle in Jerusalem.
 4 Er rief zu sich alle führenden Priester
 und Schriftgelehrten des Volkes.
 Er fragte sie: »Wo soll der Christus geboren werden?«
 5 Sie antworteten ihm: »In Betlehem in Judäa!
 Denn im Buch des Propheten steht:
 6 ›Du, Betlehem im Land Juda,
 du bist keineswegs die unbedeutendste
 unter den Städten in Juda.
 Denn aus dir wird der Herrscher kommen,
 der mein Volk Israel wie ein Hirte führen soll.‹«
 7 Später rief Herodes die Sterndeuter heimlich zu sich.
 Er erkundigte sich bei ihnen genau nach der Zeit,
 wann der Stern erschienen war.
 8 Dann schickte er sie nach Betlehem und sagte:
 »Geht und sucht überall nach dem Kind!
 Wenn ihr es findet, gebt mir Bescheid!
 Dann will auch ich kommen und es anbeten.«
 9 Nachdem die Sterndeuter den König gehört hatten,
 machten sie sich auf den Weg.
 Derselbe Stern, den sie im Osten gesehen hatten,
 ging vor ihnen her.
 Dann blieb er stehen,
 genau über der Stelle, wo das Kind war.
 10 Als sie den Stern sahen,
 waren sie außer sich vor Freude.
 11 Sie gingen in das Haus
 und sahen das Kind mit Maria, seiner Mutter.
 Sie warfen sich vor ihm nieder und beteten es an.
 Dann holten sie ihre Schätze hervor
 und gaben ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe.
 12 Gott befahl ihnen im Traum:
 »Geht nicht wieder zu Herodes!«
 Deshalb kehrten sie auf einem anderen Weg
 in ihr Land zurück.
 
Liebe Gemeinde,

der Baum in unserer Kirche ist weg! Das sehen wir hier im Gemeindesaal zwar nicht, Sie dürfen mir das aber glauben. Fleißige Menschen haben ihn abgeschmückt und rausgebracht. Steht Ihr Baum noch? Oder ist er auch schon auf dem Sammelplatz oder auf dem Komposthaufen? Es gibt ja verschiedene Traditionen, wie lang der Weihnachtsbaum in der guten Stube stehen bleibt …Der Baum ist weg, aber Weihnachten ist hoffentlich noch in unseren Herzen! 

Einige orthodoxe Kirchen rechnen das Weihnachtsfest ja nach einem einen anderen Kalender aus als wir und haben erst am 6. Januar Weihnachten gefeiert. Da ist es noch nicht so lange her wie bei uns. 

Der 6. Januar spielt aber auch in der evangelischen Kirche eine Rolle, als Epiphaniasfest. Epiphanias heißt Erscheinung, erschienen ist Jesus Christus und in ihm unser Gott. 

Und, das verbindet uns mit der katholischen Kirche: Oft bezeichnen wir diesen Tag auch als „Heilige Drei Könige“, weil an ihm die Geschichte von den drei Königen oder den drei Weisen aus dem Morgenland im Mittelpunkt steht. Die, wie ich finde, schöne alte Tradition von den Sternsingern kommt daher. 

Was waren die Heiligen Drei Könige für Leute? Wenn man genau hinschaut, dann merkt man, dass beim Evangelisten Matthäus von Königen überhaupt nicht die Rede ist! Es geht vielmehr um Sterndeuter. Erst im Laufe der Zeit wurden aus den Sterndeutern Könige, weil Matthäus schreibt: „Dann holten sie ihre Schätze hervor und gaben ihm – also dem Kind - Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe.“ So kostbare Geschenke konnten nur Könige machen. Und weil Matthäus von drei Geschenken berichtet, wurden es im Laufe der Zeit drei Könige. Bei Matthäus selbst steht gar nicht, wie viele das waren ….

Wir sehen: Weihnachten ist ein lebendiges Fest mit vielen Namen und Traditionen, die sich gebildet haben. Es strahlt bis heute - wie der Stern, der die Weisen aus dem Morgenland zum Krippenkind geführt hat. Und es lädt uns ein, es weiter zu träumen, zu erzählen, zu denken, zu singen, zu feiern. Zwei Beispiele dafür aus unserer Gemeinde habe ich mitgebracht: 

Das erste Beispiel: In dem Weihnachtsbild, das mein Bruder Thomas gemalt hat und das Sie ja auch mit dem Gemeindebrief bekommen haben, sehen wir diese Szene: die Könige sind in Bethlehem angekommen. Aber: Einer der Könige, der linke, mit einer Krone auf dem Kopf, ist eine Frau, wenn ich das richtig sehe. Richtig so! Denn diese Freiheit hat der Künstler: in der Geschichte zu entdecken, was bis jetzt kaum zur Sprache gekommen ist: dass nämlich die Frauen den Männern an Weisheit in nichts nachstehen! Und wer weiß denn, ob nicht auch eine Frau dabei gewesen ist? 

Das zweite Beispiel: in unserer Gemeinde gibt es die schöne Tradition des Schwarz-Licht-Theaters. Am letzten heiligen Abend haben ein paar Jugendliche in unserer Kirche ein Stück gespielt: „Der kleine Trommler sucht das Weihnachtswunder“. Das haben sie sich selbst ausgedacht! Waren Sie vielleicht um halb fünf in unserer Kirche dabei? Ein kleiner Junge sucht das Weihnachtswunder, weil er beim Weihnachtswunder auf seiner Trommel spielen will. Er klopft an verschiedene Türen, bekommt aber keine zufriedenstellende Antwort. Er gibt aber nicht auf! An der letzten Tür heißt es „Schau mal dort vorne in dem Stall nach, dort, wo die anderen Menschen sind“. Ein Engel kommt dazu und schubst ihn in die Richtung der Krippe.

Mein Bruder, der das Bild gemalt hat, wusste gar nichts von dieser Geschichte. Trotzdem kommt auch in seinem Bild der kleine Trommler vor! Der Weihnachten sucht. Weil er das Kind mit seiner Trommel in sein Leben einladen will. Ich sehe ihn in dem Jungen mit der roten Weste, der das weiße Pferd am Zügel hält, in der oberen Bildhälfte, links vom Josef.

Das Bild und auch die Jugendlichen mit ihrem Schwarzlicht-Theaterstück sagen uns: träumt euch in die alte, vertraute Geschichte hinein und erlebt sie neu mit euren Bildern und Phantasien:

Ich mache das und stelle mir nun vor, dass der kleine Trommler eine Weile bei Maria und Josef geblieben ist. Die beiden mochten sein Trommelspiel, es war beruhigend, fast leise, wie der zarte Herzschlag ihres neugeborenen Kindes. 

Da plötzlich wurden die Tiere in dem Stall mitten in der Nacht unruhig. Er wachte auf und ging raus. Er wollte nachsehen, ob alles in Ordnung ist. Da sah er, dass genau über dem Stall ein leuchtender Stern am Himmel zu sehen war. Alles erschien in einem besonderen Licht. Während er noch auf den Stern schaute, kamen Maria und Joseph aus dem Stall. Auch sie waren aufgewacht und staunten. Sie überlegten, was dieser Stern bedeuten könnte.

Da kamen aus dem Dunkel der Nacht einige Gestalten auf sie zu. Um sie herum Begleiterinnen und Begleiter. Ich male mir das aus: wie Maria und Joseph und der kleine Trommler erstarrten. Was wollten diese Leute von ihnen? Sie hatten doch nichts. Oder doch: Sie hatten ein kleines Kind, von dem es hieß, dass er ein König werden sollte. Wollten die Fremden ihnen das Kind wegnehmen?

Sie schauten die Fremden genau an. Sie trugen prächtige Gewänder! Sie sehen aus wie Könige, sagte Maria zu Joseph. Sie schauten in die Gesichter der Fremden. Nein, die wollten sicherlich nichts Böses. Ganz im Gegenteil: Sie strahlten vor Freude! Wer sich so unbändig freut, dachten sie, kann uns nur Gutes bringen. Dann erzählten die Fremden, wer sie sind. Sterndeuter, die von weit her gekommen sind, gelehrte Leute, die nach dem Stand der Sterne die Gegenwart deuten und zukünftige Ereignisse vorhersagen. Sie erzählten, dass der König Herodes sie ausgefragt hat. Aber sie trauten ihm nicht, sie ahnten, dass er Böses will. Sie sagten, dass sie einen besonderen Stern gesehen haben und dem gefolgt sind und jetzt sind sie da.

Nachdem sie ihre Geschichte erzählt hatten, knieten sie vor dem Kind nieder und beteten es an. Dann holten sie ihre Schätze hervor und gaben ihm Geschenke: Gold, Weihrauch und Myrrhe.

Was wohl der Junge mit seiner Trommel gedacht hat? Wo ist das Weihnachtswunder – mit dieser Frage war er von Tür zu Tür gezogen. In der Krippe hatte er das Weihnachtswunder gesehen. Aber vielleicht hatte er noch ein wenig Zweifel, ob er wirklich schon am Ziel war. Ob er DAS Wunder schlechthin, das Wunder aller Wunder erlebt hat? Aber spätestens, als die Sterndeuter niederknieten und ihre Geschenke vor dem Kind ausbreiteten, war er sich sicher: Das ist es, das Weihnachtswunder, hier ist etwas ganz Besonderes geschehen, hier ist Gott im Spiel. 

Als die Sterndeuter weg waren, packte er seine Trommel, verabschiedete sich von Maria und Joseph und dem Kind und den Tieren und ging weiter. 

Er ging weiter und kam in unsere Gegenwart. Und ihn blendeten die vielen Sterne, die nicht echt waren – Sterne, die Menschen aufgehängt und angezündet hatten, um auf sich aufmerksam zu machen, um ihre Macht zu demonstrieren. Und er hörte die Trommelfeuer der Gewehre und er sah, wie sich manche verneigten vor denen, die sie für ihre Könige hielten, weil sie so reich waren, weil sie so männlich auftraten, weil sie so viel Gewalt ausüben konnten.                    

Da schüttelte er den Kopf, denn er hatte den wahren König der Welt gesehen. Das Weihnachtswunder blieb in seinem Herzen. Und es schützte und stärkte ihn sein ganzes Lebens lang - zu wissen, wo Gerechtigkeit und Frieden, Sicherheit und Vertrauen zuhause sind. 

Liebe Gemeinde, 

Vielleicht sind sie Anfang der Woche den Sternsingern begegnet, die von Haus zu Haus ziehen. Vielleicht war so einer wie Hans dabei und hat über die Haustür die neue Jahreszahl und die drei Buchstaben C-M-B für „Christus mansionem benedicat“ geschrieben. Christus mansionem benedicat: Christus, segne dieses Haus.

Der Baum ist weg, die Krippe ist in einer Kiste verstaut. Aber die Geschichte geht weiter: Gott ist der Welt erschienen. Wir gehen auf seinen Spuren und machen uns auf den Weg.

Ich wünsche Ihnen ein gesegnetes Jahr!

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 12.1.2025 in Ahlem

Jesaja 51,4-6
4 Hör mir gut zu, mein Volk, und pass auf! Denn von mir kommt Weisung. Bald mache ich meine Rechtsordnung zu einem Licht für die Völker.
5 Meine Gerechtigkeit ist nahe, meine Rettung ist schon auf dem Weg. Mit starker Hand schaffe ich Recht unter den Völkern. Auf mich hoffen die Bewohner der fernsten Inseln. Sie warten darauf, dass ich meine Stärke zeige.
6 Schaut hinauf zum Himmel und blickt herab auf die Erde! Der Himmel verweht wie Rauch, die Erde zerfällt wie ein abgetragenes Kleid. Ihre Bewohner sterben wie die Fliegen. Aber meine Hilfe wird niemals enden, meine Gerechtigkeit ist unerschütterlich.

Liebe Gemeinde,

"Wenn der Hanns zur Schule ging,
 Stets sein Blick am Himmel hing.
 Nach den Dächern, Wolken, Schwalben
 Schaut er aufwärts, allenthalben:
 Vor die eignen Füße dicht,
 Ja, da sah der Bursche nicht,
 Also daß ein jeder ruft:
 „Seht den Hanns Guck-in-die-Luft!“"

So beginnt im Struwwelpeter die Geschichte vom Hanns-Guck-in-die-Luft. Es ist vorhersehbar, was weiter passiert: Zuerst fällt er über einen Hund, dann in einen See. Zwei Männer retten ihn, aber seine Schulmappe ist weg.

Der Sinn dieser Geschichte ist wohl: pass auf, Hans, und schau auf deinen Weg! Ich kann ihn aber gut verstehen. Er ist eben ein Träumer. Er schaut nach den Dächern, Wolken, Schwalben. Bevor der in den See fällt, heißt es: „Nach dem blauen Himmel hoch – Sah er wo die Schwalbe flog“. Der blaue Himmel ist viel interessanter als der öde Weg vor ihm. Wenn wir rausgehen, und das Wetter ist schön, machen wir das doch genauso. Wir atmen durch, schauen in den blauen Himmel, vielleicht ziehen noch ein paar interessante Wolken vorbei.

Das Gegenbild dazu ist: Wir gehen mit gesenktem Kopf durch die Welt, sehen gar nicht, wie schön der blaue Himmel ist und wie elegant die Schwalben ihre Runden drehen.

Sie merken schon, dass mir der Hans-guck-in-die-Luft ganz sympathisch ist, obwohl er über den Hund stolpert und in den See fällt. Ich mag an ihm, dass er nach oben schaut, über den sprichwörtlichen Tellerrand hinaus! Er erwartet etwas von seinem Weg. Gut, wir sollten es ihm nicht direkt nachmachen, das wäre leichtsinnig. 

Aber der sprichwörtliche Hans-guck-in-die Luft regt mich zu ein paar Fragen an: Wie gehen wir durch die Welt? Wohin schauen wir? Mit welcher Haltung, mit welchem Lebensgefühl sind wir unterwegs?

Der Prophet Jesaja vertritt eine sehr drastische, düstere Haltung: Er schreibt: „Schaut hinauf zum Himmel und blickt herab auf die Erde! Der Himmel verweht wie Rauch, die Erde zerfällt wie ein abgetragenes Kleid. Ihre Bewohner sterben wie die Fliegen.“

„Aber“ – so fährt er fort – „Aber meine Hilfe wird niemals enden, meine Gerechtigkeit ist unerschütterlich.“

Wie passt das zusammen?

Ich kann mir schon vorstellen, dass Menschen mit diesem Lebensgefühl „Der Himmel verweht wie Rauch, die Erde zerfällt wie ein abgetragenes Kleid“ unterwegs sind. Ich denke an Soldaten, die im Schützengraben in der Ukraine hocken. Ich denke an Menschen, die von Hochwasserfluten überrollt werden. Genau so denke ich an die Kollegin, die merkt, dass sie den Kampf gegen den Krebs verlieren wird. Das sind doch Situationen, in denen einem jede Sicherheit und Zuversicht verloren gehen kann. Der Himmel verweht, die Erde zerfällt.

Trotzdem sagt uns Gott: „Meine Gerechtigkeit ist nahe, meine Rettung ist schon auf dem Weg. Mit starker Hand schaffe ich Recht unter den Völkern…. Meine Hilfe wird niemals enden, meine Gerechtigkeit ist unerschütterlich.“

Wir können diesen gewaltigen Kontrast nicht auflösen. Jesus fasst das einmal so zusammen: „Himmel und Erde werden vergehen; meine Worte aber werden nicht vergehen.“ Aber wir können auf den schauen, der die Welt geschaffen hat und der uns verspricht, dass er alles zu einem guten Ende bringen wird. 

Wir können mit dem Psalmdichter beten, wie wir es vorhin getan haben: „Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen. Woher kommt mir Hilfe?  Meine Hilfe kommt vom HERRN, der Himmel und Erde gemacht hat.  Er wird deinen Fuß nicht gleiten lassen, und der dich behütet, schläft nicht.  Siehe, der Hüter Israels schläft noch schlummert nicht.“

Liebe Gemeinde, wir stehen am Ende eines Jahres. Jede und jeder denkt an die Tage, Wochen und Monate des alten Jahres zurück. An das Schöne und das Traurige. Ich denke, dass niemand von uns wie Hanns-guck-in-die-Luft herumgelaufen ist, weil das zu gefährlich gewesen wäre. Aber ein ganz klein wenig können wir doch für unseren Weg in das neue Jahr von ihm lernen: Hoch mit dem Kopf! Über den Tellerrand schauen, die Augen aufheben zu den Bergen, wie es der Psalm sagt. Angesichts der Vergänglichkeit ist der Blick in den Himmel, auf die Gnade Gottes, das einzige, was hilft. Von da aus schauen wir anders wieder auf die Erde: nämlich mit der Hoffnung, dass es über, unter und in allem verborgen den gibt, der unsere Zeit in seinen Händen hält und der größer und mächtiger ist als alles auf der Welt. Den Gott, der uns in Jesus Christus sein menschliches Gesicht gezeigt hat. Und der uns zugesagt hat: Siehe, ich bleibe bei euch alle Tage bis an der Welt Ende. 

In unserem Gesangbuch gibt es die Abteilung „Jahreswende“. Darin ist das bekannteste Lied von Dietrich Bonhoeffer. „Von guten Mächten treu und still umgeben.“ Er hat es im Dezember 1944 im Gefängnis geschrieben, es der letzte theologische Text vor seiner Hinrichtung am 9. April 1945, kurz vor Kriegsende.

Was für eine Wahnsinns-Hoffnung spricht aus diesem Lied! „Von guten Mächten wunderbar geborgen, erwarten wir getrost, was kommen mag. Gott ist bei uns am Abend und am Morgen und ganz gewiss an jedem neuen Tag.“ 

Und der Friede Gottes, der höher ist als all unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

 
Dr. Johannes Neukirch, Gottesdienst am 31.12.2024 in Ahlem und Badenstedt

Gnade sei mit euch und Friede von dem, der als Kind in die Welt kam, der uns in der Kraft Gottes begleitet und der uns ins ewige Leben retten wird. Amen. 

Paulus schreibt im 1. Timothesbrief (3,16): Und groß ist, wie jedermann bekennen muss, das Geheimnis des Glaubens: Er ist offenbart im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, erschienen den Engeln, gepredigt den Heiden, geglaubt in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit. 

Liebe Gemeinde!

Es ist als wollte Paulus laut rufen: Leute, mehr geht nicht! Was soll ich euch denn noch alles schreiben, damit ihr wisst, an wen ihr glaubt. 

Es ist doch ganz einfach: Jesus Christus ist offenbart im Fleisch, also in menschlicher Gestalt in die Welt gekommen. Er ist gerechtfertigt im Geist -  das meint: Gottes Geist hat ihn von den Toten auferweckt und damit seine Göttlichkeit bewiesen. Gottes Boten, die Engel, haben das gesehen. Von Menschen ist das der Welt bekannt gemacht worden. Das hat dazu geführt, dass Menschen an Jesus Christus glauben.  Und zum guten Schluss hat ihn Gott aufgenommen in seine Herrlichkeit. 

Kurzum: Alle nur denkbaren Kräfte sind daran beteiligt zu zeigen: Jesus Christus ist euer Heiland, er wird euch vom Tod erretten. Beteiligt sind Gott und sein Geist und Engel und der ganze Kosmos. Und menschliche Kräfte verkündigen das dann.

Langsam, langsam, möchte ich wiederum dem Paulus zurufen. Ich bin hier gerade in einem Weihnachtsgottesdienst, da sind wir noch ganz am Anfang, da geht es erst mal um die Geburt!

Gut, Paulus kannte das Weihnachtsfest noch gar nicht! Als die Weihnachtsgeschichte in der uns bekannten Form des Lukasevangeliums geschrieben wurde, lebte er schon nicht mehr. Und selbst wenn er sie gekannt hätte, hätte er wohl kaum so ein Weihnachtsfest daraus gemacht, wie wir das feiern. Für ihn standen mehr das Kreuz und die Auferstehung und die Vergebung der Sünden im Mittelpunkt. Wohl kaum die Krippe und Ochs und Esel und der Stern und die Weisen aus dem Morgenland und die rührseligen Lieder und was für uns sonst noch alles dazugehört. 

Aber bei genauem Hinsehen kommen Paulus und unser Weihnachten doch zusammen: 

Wenn wir Paulus gesagt hätten: Ja, Paulus, vielleicht kannst du mit unserem Weihnachtsfest nicht viel anfangen. Aber wir sind uns doch darin einig, dass Gott in einem Kind, ganz und gar als Mensch, in unsere Welt gekommen ist. Dann hätte er uns sicherlich recht gegeben.

Und darin, dass das ein Geheimnis ist, sicher auch. Denn wie sollen wir das anders nennen, als ein Geheimnis  - dass Jesus Mensch und Gott zugleich war und ist. Und dass der Geist Gottes nach seiner Auferstehung weiter gewirkt hat und bis heute wirkt. Dass er nach wie vor dafür sorgt, dass Menschen an ihn glauben.

Wie schrieb er noch mal - „Und groß ist, wie jedermann bekennen muss, das Geheimnis des Glaubens: Er ist offenbart im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, erschienen den Engeln, gepredigt den Heiden, geglaubt in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit.“  

Diese Sätze, wahrscheinlich sind sie ein frühchristlicher Hymnus, holen uns aus der weihnachtlichen Zuckerbäckerei heraus und bringen Weihnachten auf den Punkt. Der große, allmächtige Gott  liegt in der Not und Hilflosigkeit eines Säuglings in der Krippe und zeigt gerade darin seine Herrlichkeit.

Dem, was da geschieht, kommen wir mit Intellekt und Verstand nicht auf die Spur. Es kann aber sein, dass dieses Erscheinen Gottes uns ergreift, uns verändert und uns seinen tiefen Sinn zeigt, wenn wir die ganze Geschichte mit Jesus bedenken: 

Jesus wird sein Menschenleben lang schlafen gehen und aufstehen, wach sein und müde werden, essen und trinken, weinen und lachen, mutig und stark, aber auch ängstlich sein wie wir. 

Gleichzeitig wird in ihm Gott da sein – den geplagten Menschen zugewandt, im Konflikt mit den strengen, gesetzestreuen Menschen seiner Zeit. 

Jesus wird die Menschlichkeit über alles stellen. Er wird die Liebe Gottes bezeugen. Die Liebe, die allen Menschen gilt, auch seinen Feinden. „Ich bin nicht gekommen, um mir dienen zu lassen, sondern um zu dienen und euch von der Macht des Bösen zu befreien“, wird er sagen.  Er wird sein Leben hingeben, damit wir ihm Gottes Liebe glauben. Damit wir verstehen, dass Gottes Liebe auch seinen Feinden gilt, dass sie die ganze Welt umfasst. 

Denn genau das will Gott: für uns Menschen auf der ganzen Welt da sein, uns an die Hand nehmen und mit uns durchs Leben gehen. Und deshalb wird Jesus am Kreuz sterben – mit nicht mehr als etwas über 30 Jahren. Es ist diese Liebe Gottes, die ihn stark genug macht, seinen schweren Weg für uns zu gehen. Sie rettet ihn auch aus dem Tod.  „Ihr sucht Jesus, den Gekreuzigten?“ fragt der Engel die Frauen am Ostermorgen am Grab. Und er beantwortet auch gleich die Frage: „Er ist nicht hier, er ist auferstanden!“ 

Wenn wir Paulus in unsere Weihnachtsfeiern mit hineinnehmen, dann sagen wir: Gott ist da. Auch mitten in unserer Welt, in unserer Zeit, in der es den Anschein hat, dass die Macht des Bösen noch immer herumwütet, Menschen fest im Griff hat, sodass sie nicht vor Gewalt zurückschrecken, dass sie erbarmungslos anderen Leid und Tod zufügen, wie gerade vor wenigen Tagen in Magdeburg und an vielen anderen Orten auf unserer Erde. 

Gottes Gegenwart können wir erfahren in all dem, was uns von ihm überliefert ist, wenn wir in der heiligen Nacht und in den Tagen danach seine Geburt feiern, wenn wir auch weiter von ihm lesen, hören und reden, wenn wir uns nicht von dem beherrschen lassen, was wir in unserer Welt sehen und erleben, sondern mit seiner Nähe rechnen. 

Lasst uns den Gott, der sich in die Krippe gelegt hat, bitten, dass er uns öffnet für seinen Sohn Jesus Christus. Damit Weihnachten in uns, in unseren Herzen und Gedanken geschieht. Damit unser ganzes Leben durch ihn geheilt, getröstet, gehalten und gerettet ist. Und damit wir so gestärkt auch unsere Welt ein wenig heiler und getroster machen können.

„In seine Lieb versenken / will ich mich ganz hinab; / mein Herz will ich ihm schenken / und alles, was ich hab // Dazu dein Gnad mir gebe, bitt ich aus Herzensgrund, dass dir allein ich lebe, jetzt und zu aller Stund.“ 

Und der Friede Gottes, der höher ist als all unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus, Amen.