Martin-Luther-Kirchengemeinde Ahlem

„Maria! Los, aufstehen! Wir wollen doch zum Grab und Jesus salben!“ Maria öffnet die Augen. Gerade war sie eingeschlafen. Die ganze Nacht bis in den frühen Morgen hatte sie kein Auge zugemacht. Hatte sich hin und her gewälzt. Immer wieder sah sie Jesus am Kreuz. Hörte seine letzten Worte. Unfassbar. Unbegreiflich. Er war tot. Maria war dabei, als sie ihn vom Kreuz genommen haben. Als sie ihn behutsam in weiße Tücher gewickelt haben. „Ich komme“ rief sie und setzte sich langsam auf. Dann stand sie auf. Es war noch stockdunkel draußen. 

„Besser wir gehen ganz früh, vor dem Sonnenaufgang. Dann sind die römischen Soldaten noch nicht wach!“ hatte Salome am Abend gesagt. Da war was dran. Überall waren römische Soldaten, besonders jetzt, weil die Römer Sorge hatten, dass es einen Aufstand geben könnte, weil Jesus gekreuzigt worden war. Er hatte ja so viele Anhänger! Einige sagten, er sei ein Wunderheiler. Er hatte sich zwar immer dagegen gewehrt. Aber die Menschen hatten trotzdem weitererzählt, dass Jesus den Gelähmten und viele andere geheilt hatte. Dass er Menschen einfach ihre Sünden vergeben hatte und sie befreit neu anfangen konnten in ihrem Leben. 

Andere waren einfach begeistert von ihm, weil er wirklich was verändert hatte. Zum Beispiel die, die den Zöllner Zachäus kannten, die konnten das bestätigen – der war ja ein ganz anderer Mensch geworden nach seiner Begegnung mit Jesus! Er hatte tatsächlich allen, die er übers Ohr gehauen hatte, ihr Geld zurückgegeben und noch mehr! 

Und viele waren tief beseelt von der Klugheit und dem Selbstbewusstsein von Jesus, mit dem er immer wieder den strengen, frommen Juden entgegengetreten war. Wie wunderbar hatte er seine Jünger verteidigt, als sie mal an einem Sabbat in einem Kornfeld Ähren geerntet hatten. „Der Sabbat ist für den Menschen gemacht und nicht der Mensch für den Sabbat!“ hatte er den Pharisäern geantwortet. Na also! Das hatte sich schnell herumgesprochen. 

Maria, die andere Maria, rief Salome zu: „Komm, jetzt ist Maria da. Wir können los!“ „Habt ihr das Öl?“ fragte Salome. Ja, das hatten sie dabei. Sie machten sich auf den Weg. Dunkel und kalt war die Nacht. Der Mond warf sein weißes Licht auf den Weg. Gott sei Dank! So wussten sie, wo sie lang gehen mussten. Eine ganze Weile sprachen sie kein Wort. Es war ganz still. Nicht mal ein Hund bellte oder eine Maus huschte durch das Gebüsch. Fast flüsternd fragte Maria: “Wie kommen wir überhaupt ins Grab rein? Ihr habt doch den riesigen Stein vor dem Eingang in die Grabhöhle gesehen?!“ „Kommt Zeit, kommt Rat“, sagte die andere Maria. „Irgendwie wird es schon klappen. Die Römer haben doch sicher Wachen aufgestellt beim Grab! Vielleicht helfen uns die ja auch! Die sehen doch, dass wir Jesus nur salben wollen, dass wir ihm die letzte Ehre erweisen wollen“. 

Die letzte Ehre erweisen – diese Worte klangen nach in Maria. Sie musste an ihren alten Nachbarn denken, und an ihre Großeltern, um die sie mitgetrauert hatte. Und an die kleine Tochter ihrer Freundin, die kurz nach der Geburt gestorben war. Und jetzt Jesus. Ihr Jesus. Wie schlimm die Welt ist, dachte sie. Wie Gott das nur zulassen konnte, welchen Sinn das haben mochte - sie konnte es nicht begreifen. 

Im Haus in Jerusalem hatten sich die Männer versammelt. Einige klagten und weinten. Andere saßen nur stumm und regungslos da und versuchten, überhaupt zu begreifen, was geschehen war. Die Frauen, die bei ihnen waren, hatten Feuer gemacht und angefangen, Brot zu backen. Irgendwie musste es ja weitergehen. „Sind die beiden Marias und Salome schon losgegangen?“ fragte eine. „Ja, die sind auf dem Weg zum Grab“, meinte eine andere. „Ich habe gestern extra noch Salböl besorgt, das haben sie mitgenommen!“

Inzwischen war die Sonne aufgegangen und hatte den Himmel in wunderbare Farben getaucht. Die Frauen hatten die längste Wegstrecke hinter sich. „Da vorne hinter dem Hügel muss es ein!“ sagte Salome. Aber als sie den Hügel halb umrundet hatten, trauten sie ihren Augen nicht. Das Grab war offen??? „Das kann nicht das richtige Grab sein!“ dachte Maria im ersten Augenblick. Sie liefen schneller. „Wo sind denn die Wachen? Was ist hier passiert?“ rief Salome aufgeregt. Ohne zu zögern gingen sie in die Grabhöhle hinein. Da stand die Marmorbank, auf der Jesus gelegen hatte. Aber da lag er nicht. Stattdessen saß jemand an der rechten Seite - ein junger Mann mit einem ganz weißen Gewand. In demselben Moment, in dem sie ihn bemerkt hatten, schaute er sie direkt an und sagte: „Erschreckt euch nicht! Ihr sucht Jesus von Nazareth, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden. Er ist nicht hier. Seht, da ist die Stelle, wo man ihn hingelegt hatte. Nun aber geht und sagt seinen Jüngern, vor allem Petrus: er geht euch voraus nach Galiläa. Dort werdet ihr ihn sehen, wie er es euch gesagt hat!“

Von Panik ergriffen rannten die Frauen so schnell sie konnten, bloß weg vom Grab. Zuerst hatte es ihnen die Sprache verschlagen. Aber dann platzte es aus ihnen heraus: „Wer war das?“ „Begreift ihr nicht? Jesus ist lebendig!! Er ist nicht tot!!“ „Jesus war tot, das habe ich selbst gesehen!“ „Ja, aber Gott hat ihn auferweckt!! Du hast es doch gehört!“ „Das sollen wir unseren Männern sagen? Das glauben die uns niemals!“ „Nee, stimmt! Lasst uns erstmal abwarten und gar nichts sagen.“ Und so sagten sie zuerst niemandem etwas. 

Aber natürlich konnten sie das nicht lange aushalten. Und wie sie vermutet hatten: die Männer glaubten ihnen nicht. Auch wenig später, als Jesus selbst der einen Maria erschienen war und sie ihnen begeistert davon erzählte, glaubten sie ihr nicht. Und als er in einer fremden Gestalt auch zwei von den Männern erschien, glaubten die anderen immer noch nicht, dass er auferstanden war. Erst, als er zu ihnen kam, als sie alle versammelt waren, da fiel es ihnen wie Schuppen von den Augen.                                                     Aber dann, so heißt es im Markusevangelium, Kapitel 16, Vers 20, zogen sie aus „und predigten überall. Der Herr stand ihnen bei und bekräftigte die Verkündigung durch Zeichen, die er geschehen ließ“.

Ja, liebe Gemeinde, so oder ähnlich kann sich Ostern ereignet haben – nach allem, was uns das Markusevangelium in wenigen, kurzen Sätzen überliefert. Fällt es uns genauso schwer wie den Jüngern damals, die Auferstehungsbotschaft zu glauben? Oder lassen wir uns mit hineinziehen in das, was die Frauen am Ostermorgen erlebt haben? Dann können wir mit ihnen jubeln! Denn dann erfahren wir mit ihnen: 

Gewalt und Tod herrschen nur scheinbar in unserer Welt. Die Männer, die mit ihnen drohen, sind nichts als hohle Pappkameraden, sind nur Fratzen an der Wand, die uns in Wahrheit nichts anhaben können. Die keine Macht über uns haben. Denn wir gehören Jesus Christus, dem Auferstandenen. In ihm siegt das Leben, siegt Gott. Er wird auch uns retten aus den Höllen unserer Zeit, wie Christus im Buch der Offenbarung in Kapitel 1, Vers 18 selber sagt:

„Fürchte dich nicht! Ich bin der Erste und der Letzte und der Lebendige. Ich war tot und siehe, ich bin lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und habe die Schlüssel des Todes und der Hölle.“ 

Der Herr ist auferstanden! Er ist wahrhaftig auferstanden! Amen.

 Dr. Johannes Neukirch, Predigt am Ostersonntag, 20. April 2025 in Ahlem

Paulus schreibt in seinem 1. Brief an die Gemeinde in Thessaloniki:
14 Wir sind doch davon überzeugt, dass Jesus gestorben und auferstanden ist. Ebenso gewiss wird Gott die Verstorbenen durch Jesus und gemeinsam mit ihm aus dem Tod herausführen.
16 Der Herr selbst wird vom Himmel herabsteigen – wenn der Befehl ergeht, die Stimme des Erzengels erklingt und die Trompete Gottes ertönt. 
Wir werden auf Wolken in die Höhe emporgetragen, um dem Herrn zu begegnen. Dann werden wir für immer beim Herrn bleiben.
18 Macht euch mit diesen Worten gegenseitig Mut!

Liebe Gemeinde,
wie um alles in der Welt konnte sich der Glaube an Jesus Christus so lange halten, nun schon 2000 Jahre lang. Wie um alles in der Welt schaffen es inzwischen 2,6 Milliarden Christinnen und Christen jedes Jahr aufs Neue mit voller Überzeugung Karfreitag und Ostern zu feiern. Dass da ein gewisser Jesus im Jahr 33 gekreuzigt wurde, das ist gesichert. Aber dass er von den Toten auferstanden ist, das glauben wir. Die Geschichte dazu haben wir ja vorhin in der Lesung gehört.

In der Osternacht im Jahre 2025 schauen wir Paulus über die Schulter, der der Gemeinde in der griechischen Handelsstadt Thessaloniki schreibt, und zwar im Jahre 50. Er hatte die Gemeinde dort gegründet. Schon das ist höchst bemerkenswert. Weitab von Jerusalem und Galiläa entsteht ungefähr 17 Jahre nach Jesu Tod und Auferstehung eine christliche Gemeinde. Nur weil Paulus dort gepredigt hat, einer der noch nicht einmal dabei war als Jesus durch die Lande zog, der ihn gar nicht persönlich gekannt hat. Und diese Gemeinde besteht heute noch. Was für eine Macht muss doch die Botschaft von Jesus Christus haben! Paulus schreibt: "Als wir euch die Gute Nachricht verkündeten, geschah das nicht nur mit Worten. Es geschah mit machtvollen Taten, mithilfe des Heiligen Geistes und mit großer Überzeugungskraft." Ja, die Kraft der Liebe gehört dazu.

Paulus muss Fragen beantworten, die die Gemeinde zur Auferstehung hat. Dadurch  erfahren wie, wie er die Geschichte mit der Auferstehung Jesu sieht. Mit seinem Brief haben wir eine der frühesten schriftlichen Aufzeichnungen dazu, vielleicht die früheste überhaupt. Wir kommen hier also an den Kern der Sache heran, an die Basics des Glaubens, und damit vielleicht auch an die Frage, wie sich dieser Glaube so lange halten konnte.

Die absolute Grundlage ist, so Paulus: "Wir sind doch davon überzeugt, dass Jesus gestorben und auferstanden ist." Und dann schreibt er weiter: "Wir werden auf Wolken in die Höhe emporgetragen, um dem Herrn zu begegnen. Dann werden wir für immer beim Herrn bleiben."

"Dann werden für immer bei dem Herrn bleiben". Auf diese Hoffnung kommt es an! Wir werden bei Christus sein, mit Christus sein. "Ich bin gewiss," schreibt Paulus in einem späteren Brief, "dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendeine andere Kreatur uns scheiden kann von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn." Und in dem Lied, das wir gleich singen werden, heißt es:  "Uns kann nicht schaden Sünd oder Tod, Christus versöhnt uns mit unserem Gott". Nichts kann uns von ihm trennen.

Liebe Gemeinde,
lasst euch nicht verunsichern, lasst euch nicht entmutigen. Dass wir für immer mit Christus verbunden sind, dass wir bei ihm sind und bleiben, soll uns eine Hoffnung geben, die uns durch die Nacht bringt und zum hellen Licht des Lebens führt. "diese brennende Kerze ist ein Zeichen, dass Christus das Licht deines Lebens ist," haben wir eben bei der Taufe gehört.

Christus ist auferstanden, er ist wahrhaftig auferstanden. Und: Wir werden für immer bei dem Herrn bleiben".  Lasst uns diese Worte weitersagen, so wie sie Christinnen und Christen seit 2000 Jahren weitergesagt haben und immer weitersagen werden. "Macht euch mit diesen Worten gegenseitig Mut!", so der Auftrag des Paulus.

Und der Friede Gottes, welcher höher ist als alle Vernunft bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt in der Osternacht, 20.4.2025, Davenstedt

Predigttext: Johannes 19,16-30

Liebe Gemeinde,
wissen Sie, was eine Bucket-List ist? Das ist eine Liste mit Dingen, die man im restlichen Leben gerne noch tun oder erreichen möchte. "Kick the bucket" heißt so viel wie "den Löffel abgeben". Deshalb wird die Bucket List auch Löffel-Liste genannt. Also was ich tun oder erreichen möchte, bevor ich den Löffel abgebe.
Was steht nun üblicherweise in so einer Liste? Das ist selbstverständlich individuell sehr verschieden und vor allem abhängig davon, ob jemand diese Liste in jungen Jahren oder im Alter, womöglich nach einer schlimmen Diagnose, schreibt.
Ein mal mit dem Fallschirm aus dem Flugzeug springen, die Pyramiden oder das Tadsch Mahal mit eigenen Augen sehen. Eine Pilgerreise antreten. Eine fremde Sprache lernen. Als Zuschauer bei einer Olympiade dabei sein. Einfach in die Bahn setzen und sich treiben lassen, ein Musikinstrument spielen lernen. Und so weiter und so fort. Haben Sie so eine Löffel-Liste?

Ich habe überlegt, was hinter solchen Listen steckt. Das sind doch Gedanken wie: Mein Leben ist nur dann rund und schön, wenn ich bestimmte Erlebnisse gehabt habe und bestimmte Dinge getan habe. Ich muss meine Träume leben. Ich brauche Ziele im Leben.

Verbunden sind alle solche Listen und Gedanken dadurch, dass ich die Punkte in der Liste nur abhaken kann, indem ich sie selbst erledige, selbst vollbringe. Ich muss selbst die Reise antreten, einen Lehrer für das Musikinstrument suchen und es in die Hand nehmen, anfangen mit der neuen Sprache. Niemand kann mir das abnehmen! Allenfalls können mir Familienmitglieder oder gute Freundinnen und Freunde helfen und beistehen.

In allen Löffel-Listen ist eine natürliche Grenze eingebaut. Der Tod. Wenn ich tot bin, kann ich nichts, aber auch gar nichts mehr von dieser Liste abhaken. Die anderen sagen dann vielleicht im Trauergespräch : Er oder sie hat ein schönes Leben gehabt. 

Hat Jesus eine Bucket-List gehabt?
Es sieht so aus. Jedenfalls interpretiert der Evangelist Johannes die letzten Stunden Jesu so. Nachdem er erzählt, wie die Soldaten die Kleidung Jesu verlosen, schreibt er: "So ging in Erfüllung, was in der Heiligen Schrift steht: "Sie verteilen meine Kleider unter sich und werfen das Los über mein Gewand."

Und nach der Szene, in der sich Jesus um seinen Lieblingsjünger kümmert und zu seiner Mutter sagt "Frau, sieh, er jetzt dein Sohn" und zu dem Jünger "Sieh, sie ist jetzt deine Mutter" steht bei Johannes: "Nachdem das geschehen war, wusste Jesus, dass jetzt alles vollbracht war. Damit vollendet würde, was in der Heiligen Schrift steht, sagte er "Ich bin durstig". Und nachdem er ein wenig Essig bekommen hatte, sagte er "Es ist alles vollbracht."

Es sieht doch so aus, dass auf seiner Liste stand: Mach alles so, dass die Heilige Schrift, dass der Wille Gottes erfüllt wird. Er geht hinaus und trägt sein Kreuz selbst, er regelt seine Verhältnisse, nimmt den Essig zu sich, übergibt seinen Geist mit den Worten "Es ist alles vollbracht". "Er ließ den Kopf sinken und starb" heißt wörtlich übersetzt Er ließt den Kopf sinken und übergab den Geist.

Das alles geschieht, damit klar wird: Jesu Tod ist Erfüllung und Vollendung der Schrift. Jesu Tod ist die Vollendung seiner Sendung und des göttlichen Willens zum Heil der Welt. An einer anderen Stelle im Johannesevangelium sagt Jesus zu seinen Jüngern: »Es ist meine Nahrung, - also sozusagen mein Leben -  dass ich Gottes Willen erfülle und seine Werk vollende. Damit hat mich Gott beauftragt."

Auf der Löffel-Liste Jesu steht: Ich will in den Tod gehen - aus Liebe, die hier ihre Vollendung findet. Bei der Fußwaschung heißt es: "Jesus wusste, dass seine Stunde gekommen war. Jetzt sollte er die Welt verlassen und zum Vater gehen. Er hatte die Menschen immer geliebt, die in der Welt zu ihm gehörten. Und so liebte er sie bis zuletzt."

Für die Listen, die wir so schreiben, mit ihren so menschlichen Zielen und Träumen ist der Tod die Grenze. Auf der Liste Jesu ist sein Tod die Erfüllung aller Ziele, die Gott hat, die Erfüllung der Liebe. Auf der Liste Jesu steht: Ihr könnt sehen, dass Gott bei den Menschen ist. Auch im Leid, auch im Tod. 

Dort, wo unsere unüberwindbaren Grenzen sind, sagt Jesus: "Es ist vollbracht". Dort wo wir unsere Ziele verfolgen, steht bei Jesus die Liebe zu uns.

Diese Liebe kann unser Leben zurechtrücken, wieder ganz machen, was zerbrochen ist.. Die Ideale, die wir nicht erreicht haben, die Wünsche, die nicht wahr geworden sind, die Sehnsüchte, die unerfüllt geblieben sind, die Beziehungen, die zerbrochen sind. 

Ein Traum, und wir wissen ja, Träume offenbaren oft tiefe Wahrheiten: Am Ende seines Lebens kommt ein Mensch zu Gott in den Himmel. Da steht er verschämt vor Jesus, die Hände hinter dem Rücken. Jesus fragt ihn: Was verbirgst du da hinter deinem Rücken? Er antwortet: Das sind die Scherben meines Lebens. Alles, was ich zerbrochen habe, was ich nicht hingekriegt habe, wo ich versagt habe. Da antwortet Jesus: Gib mir deine Scherben. Ich mache sie wieder heil.
Amen

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 18.4.2025 in Ahlem

Predigttext: Jesaja 50,4-9

Liebe Gemeinde,

"Wir müssen das Vertrauen der Menschen zurückgewinnen" - wie oft habe ich diesen Satz schon gehört - und Sie sicherlich auch. Er gehört zum Standardrepertoire bei Politikerinnen und Politikern, zur Zeit, es sind Koalitionsverhandlungen, besonders oft. . Viele Menschen, so scheint es jedenfalls, haben das Vertrauen in die Politik verloren. Also das Vertrauen, dass Politikerinnen und Poltiker ausschließlich zum Wohl der Bürgerinnen und Bürger Entscheidungen treffen und handeln. 

Leider haben viele Menschen auch das Vertrauen in die Kirchen verloren. Vor allem wegen der Missbrauchsfälle. Deshalb ist dieser Satz "wir müssen das Vertrauen der Menschen zurückgewinnen" auch von Kirchenleuten zu hören.

Es ist sehr schön, Vertrauen zu jemandem zu haben und andersherum auch: wenn Menschen uns vertrauen. Aber es geht schnell, Vertrauen zu verlieren. Das zeigt sich ganz besonders in Liebesbeziehungen. Wie schnell ist ein falsches Wort gesagt, wie schnell kommt eine falsche Reaktion. Und wie schwer ist es dann, wieder zum alten Vertrauen zurückzukommen.
Vertrauen zurückgewinnen - warum ist das so schwer?

Vertrauen geht nur mit einem Vorschuss. Wenn ich jemandem Vertrauen schenke, dann geschieht das in die Zukunft hinein. Das ist immer riskant, selbst bei kritischer Prüfung. Ich weiß nicht hundertprozentig sicher, ob der Politiker seine Versprechen, die er vor der Wahl gibt, auch nach der Wahl tatsächlich verwirklicht. Ich weiß nicht, ob der Pastor sich anständig verhält. Ich weiß nicht, ob die Freundin das Geld zurückzahlt, das ich ihr leihe. Ich weiß nicht, ob der Partner oder die Partnerin mir wirklich treu ist und ob alles stimmt, was er oder sie sagt. 
Trotzdem: Ohne Vertrauen, ohne diesen Vorschuss, können wir nicht normal leben. Leider wird unser Vertrauen immer wieder mißbraucht.

Unser Predigttext handelt von einem Menschen mit der etwas rätselhaften Bezeichnung  "Gottesknecht". Wir beschäftigen uns mit ihm, weil er ein erstaunlich großes Vertrauen in Gott hat.

Nun ist für uns die Vorstellung eines Knechts bzw. einer Magd nicht gerade positiv. Die gibt es ja bei uns gar nicht mehr, aber wir können uns vorstellen, wie das war: Ein Knecht, eine Magd, ist total abhängig von einem Herrn oder einer Herrin. Andererseits tragen - im Idealfall -  diese wiederum die Verantwortung für das Leben und den Schutz und die Versorgung des Knechts oder der Magd. Dieses gegenseitige Verhältnis lässt sich auf die Beziehung zwischen Gott und den Menschen übertragen. Wir sind abhängig von Gott dem Schöpfer und Erhalter. Gleichzeitig können wir im Gebet an Gottes Hilfe und Schutz appellieren. 

Beim Propheten Jesaja gibt es mehrere Lieder über die Figur des Gottesknechtes. Singen kann man die nicht, aber die Sprache ist poetisch, deshalb werden sie "Lieder" genannt. Das dritte Gottesknechtlied ist unser Predigttext und lässt den Gottesknecht selbst zu Wort kommen.  Ich lese den Pedigttext aus Jesaja 50:

 4 Gott, der HERR, nimmt meine Zunge in die Lehre. / Als sein Schüler kann ich dem Erschöpften / ein Wort zusprechen, das ihm Mut macht. / Jeden Morgen öffnet er mir die Ohren. / So kann ich auf ihn hören, / wie ein Schüler auf seinen Lehrer hört.

5 Gott, der HERR, hat mir die Ohren geöffnet. / Ich habe mich nicht verschlossen / und mich seinem Auftrag nicht entzogen.
6 Als sie mich schlugen, / habe ich ihnen den Rücken dargeboten. / Als sie mir den Bart ausrissen, / habe ich meine Wangen hingehalten. / Mein Gesicht habe ich nicht verhüllt, / als sie mich beschimpften und anspuckten.
7 Aber Gott, der HERR, steht mir bei. / Darum lasse ich mich nicht einschüchtern. / Ich mache mein Gesicht hart wie einen Kieselstein. / Denn ich weiß, dass ich nicht enttäuscht werde.
8 Gott ist mir nahe, / er setzt mein Recht durch. / Wer will mich da noch anklagen? / Der soll ruhig mit mir vor Gericht ziehen! / Wer will mein Recht anfechten? / Der soll nur kommen!
9 Ja, Gott, der HERR, steht mir bei. / Wer will mich da noch verurteilen? / All meine Gegner zerfallen wie ein Kleid, / das von Motten zerfressen ist.

Was für ein großes Vertrauen sehen wir hier: Der Gottesknecht wird geschlagen und gequält. Und sagt dann: Ich weiß, dass ich nicht enttäuscht werde, Gott ist mir nahe, er setzt mein Recht durch, er steht mir bei.
Wie schön wäre es doch, wenn wir so ein großes Vertrauen in Gott hätten.

Wenn wir die beiden ersten Verse unseres Liedes ernst nehmen, dann hilft uns Gott selbst, dass wir zu Gottesknechten werden und macht uns zu solchen Menschen. 
"Gott der Herr nimmt meine Zunge in die Lehre" heißt es - er gibt uns Worte, auf die wir vertrauen können. Diese Worte können wir weitergeben: "Als sein Schüler kann ich dem Erschöpften / ein Wort zusprechen, das ihm Mut macht."

Gott sorgt dafür, dass wir ihm zuhören: "Jeden Morgen öffnet er mir die Ohren. / So kann ich auf ihn hören, / wie ein Schüler auf seinen Lehrer hört. Gott, der HERR, hat mir die Ohren geöffnet. / Ich habe mich nicht verschlossen / und mich seinem Auftrag nicht entzogen."

Was hören wir denn, wenn Gott uns die Ohren öffnet und mit welchen Worten können wir anderen Mut zusprechen, wenn Gott unsere Zunge in die Lehre nimmt? Von welchen Worten bekommen wir Vertrauen?
Der Prophet Jesaja spricht von der Zukunft, auf die wir unser Vertrauen richten können, so: 
"Er, Gott,  wird den Tod verschlingen auf ewig. Und Gott der HERR wird die Tränen von allen Angesichtern abwischen und wird aufheben die Schmach seines Volks in allen Landen; denn der HERR hat's gesagt." 

Liebe Gemeinde,
ohne Vertrauen können wir nicht leben. Aber wir können uns das Vertrauen auch nicht selber machen. Dass wir verletzlich sind, gehört dazu. Wir können enttäuscht werden. Auch der Gottesknecht in unserem Text muss leiden. Aber wir sehen, welch ein großes Vertrauen Gott ihm schenkt, so dass er seine Hoffnung auf Gott nicht verliert. Lasse Sie uns darum bitten, dass Gott auch uns so ein Vertrauen gibt.

Was uns dabei helfen kann, ist, diesen Text von der Auferstehung Jesu her zu verstehen. Aus der christlichen Perspektive ist Jesus der Gottesknecht - er wird im Neuen Testament oft so genannt.

Wir gehen jetzt in die Karwoche und denken daran, dass der Gottesknecht Jesus leiden und sterben musste. Gleichzeitig gehen wir auf Ostern zu. An Ostern bestätigt Gott das Vertrauen, das wir in ihn setzen. Er hat seinen Sohn Jesus Christus von den Toten auferweckt.

Gott zeigt damit, worauf er hinaus will, was sein Ziel ist. Dass uns das Vertrauen auf seine Macht die Hoffnung gibt, die wir im Leben brauchen. Dass wir im Vertrauen auf ihn Kraft bekommen, zu sagen: "Aber Gott, der HERR, steht mir bei. / Darum lasse ich mich nicht einschüchtern. / Ich mache mein Gesicht hart wie einen Kieselstein. / Denn ich weiß, dass ich nicht enttäuscht werde."

In dieser Gewißheit können wir den Erschöpften  Worte zusprechen, die ihnen Mut machen.

Amen. 

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 13.4.2025 in Ahlem

Predigttext: Joh 18,28–19,5

Jesus wird von Pilatus verhört
28 Die Vertreter der jüdischen Behörden brachten Jesus

von Kaiphas zum Sitz des römischen Statthalters,

dem sogenannten Prätorium.

Es war früh am Morgen.

Sie selbst gingen nicht ins Prätorium hinein,

um nicht gegen die Reinheitsvorschriften zu verstoßen.

Sie wollten ja bald darauf am Passamahl teilnehmen.

 

29 Deshalb kam Pilatus zu ihnen heraus und fragte:

»Welche Anklage erhebt ihr gegen diesen Mann?«

30 Sie gaben ihm zur Antwort:

»Wenn er kein Verbrecher wäre,

hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert!«

31 Pilatus entgegnete ihnen: »Nehmt ihr ihn doch

und verurteilt ihn nach eurem eigenen Gesetz.«

Da sagten die Vertreter der jüdischen Behörden:

»Wir dürfen aber niemanden hinrichten!«

32 So ging das Wort in Erfüllung,

mit dem Jesus vorausgesagt hatte,

welchen Tod er sterben musste.

 

33 Pilatus ging wieder in das Prätorium hinein.

Er ließ Jesus rufen und fragte ihn:

»Bist du der König der Juden?«

34 Jesus antwortete: »Fragst du das von dir aus

oder haben andere dir das über mich gesagt?«

35 Pilatus erwiderte: »Bin ich etwa ein Jude?

Dein Volk und die führenden Priester

haben dich zu mir gebracht. Was hast du getan?«

36 Jesus antwortete:

»Das Reich, dessen König ich bin,

stammt nicht von dieser Welt.

Wenn mein Reich von dieser Welt wäre,

hätten meine Leute für mich gekämpft.

Dann wäre ich jetzt nicht

in den Händen der jüdischen Behörden.

Aber mein Reich stammt eben nicht von dieser Welt.«

37 Pilatus fragte weiter: »Also bist du doch ein König?«

Jesus antwortete: »Du sagst es: Ich bin ein König!

Das ist der Grund, warum ich geboren wurde

und in die Welt gekommen bin:

Ich soll als Zeuge für die Wahrheit eintreten.

Jeder, der selbst von der Wahrheit ergriffen ist,

hört auf das, was ich sage.«

38 Da fragte Pilatus ihn:

»Wahrheit – was ist das?«

 

Nach diesen Worten ging Pilatus wieder

zu den Vertretern der jüdischen Behörde hinaus.

Er sagte: »Ich halte ihn für unschuldig.

39 Es ist aber üblich, dass ich euch zum Passafest

einen Gefangenen freigebe.

Wollt ihr,

dass ich euch den König der Juden freilasse?«

40 Da schrien sie: »Nein, nicht den, sondern Barabbas!«

Barabbas war aber ein Verbrecher.

19 1 Daraufhin ließ Pilatus Jesus abführen

und auspeitschen.

2 Die Soldaten flochten eine Krone aus Dornenzweigen

und setzten sie ihm auf den Kopf.

Sie hängten ihm einen purpurroten Mantel um.

3 Dann stellten sie sich vor ihn hin und riefen:

»Hoch lebe der König der Juden!«

Dabei schlugen sie ihm ins Gesicht.

4 Pilatus ging wieder zu den Leuten hinaus und sagte:

»Ich lasse ihn zu euch herausbringen.

Ihr sollt wissen, dass ich ihn für unschuldig halte.«

5 Jesus kam heraus.

Er trug die Krone aus Dornenzweigen

und den purpurroten Mantel.

Pilatus sagte zu den Leuten:

»Seht her! Da ist der Mensch!«

 

Liebe Gemeinde,

tja, nun kann er nicht mehr, unser Ministerpräsident Stephan Weil. Er hat in der Tat einen extrem anstrengenden Job mit unzähligen Terminen und Sitzungen. Trotzdem finde ich es schade, dass er abtritt. Wenn er in einer Diskussion etwas sagte, hatte ich meistens das Gefühl: ja, das ist vernünftig. Er war nie - oder sagen wir mal vorsichtshalber: selten - populistisch unterwegs. Er hatte und hat die Menschen mit ihren Sorgen und Nöten im Blick, zum Beispiel im „Bündnis Niedersachsen packt an“. 

Ich denke, das ist sehr klug von ihm, sich nicht an die Macht zu klammern, wie andere das manchmal tun. Offensichtlich hat er gemerkt, dass seine Kräfte weniger werden. Vor den Mikrofonen hat er ja gesagt, dass er unter Schlafstörungen leidet und dass ihn das Amt viel Kraft gekostet hat. 

Der Ministerpräsident spricht öffentlich über seine Schwachheit. Das ist nicht selbstverständlich. Wenn wir kurz vor einer Landtagswahl stünden, hätte er das wohl nicht getan. Wer wählt schon einen schwachen Menschen in ein so wichtiges Amt? Jetzt, bei der Ankündigung die Bühne zu verlassen, kann er das sagen: Ich kann nicht mehr. Ich klammere mich nicht an die Macht. Ich gebe das Amt ab.

Diese Szene, die Ankündigung des Rücktritts, zeigt uns sehr deutlich, was in unserer Gesellschaft zählt: Stärke. Selbst im Augenblick des Rücktritts Haltung zeigen. In dem Augenblick, in dem solche Persönlichkeiten Schwäche zeigen, sind sie weg von der politischen Bühne und müssen ein anderes Leben anfangen. Sie müssen ein Leben finden, in dem sie ihre Bedeutung woanders herbekommen als von Wahlergebnissen, Reden, Ausübung von Macht. Das ist nicht so ganz einfach. Nebenbei: Das geht selbstverständlich nicht den wichtigen Menschen so, sondern  vielen, die ihr berufliches Leben beenden und in den Ruhestand gehen.

Jesus verlässt die Bühne. 

Ich weiß, das ist jetzt ein großer Sprung von Stephan Weil zu Jesus und selbstverständlich vergleiche ich die beiden nicht miteinander. Aber es gibt einen Vergleichspunkt: Schwäche zulassen.

Jesus verlässt die Bühne. Er war bekannt, für viele Menschen ein Promi, er hat geheilt, gepredigt, sogar einen Menschen von den Toten auferweckt. 

Aber da war noch mehr. Nachdem das Königreich Israel untergegangen war, hofften die Menschen darauf, dass Gott einen Nachkommen von König David als Retter und Erlöser Israels schicken würde. Einen neuen, mächtigen, starken König der Juden, der die Römer als Besatzungsmacht vertreibt.

Dieses Etikett "König der Juden" hing an Jesus, ob er das wollte oder nicht. Pontius Pilatus, Verwalter der römischen Provinzen Judäa und Samaria, also ein hoher römischer Beamter, fragt ihn: "Bist du der König der Juden?" Er wollte wissen, warum die jüdischen Behörden ihm Jesus gebracht haben.

Jesus antwortete: »Fragst du das von dir aus

oder haben andere dir das über mich gesagt?«

35 Pilatus erwiderte: »Bin ich etwa ein Jude?

Dein Volk und die führenden Priester

haben dich zu mir gebracht. Was hast du getan?«

 36 Jesus antwortete:

»Das Reich, dessen König ich bin,

stammt nicht von dieser Welt.

Wenn mein Reich von dieser Welt wäre,

hätten meine Leute für mich gekämpft.

Dann wäre ich jetzt nicht

in den Händen der jüdischen Behörden.

Aber mein Reich stammt eben nicht von dieser Welt.«

 37 Pilatus fragte weiter: »Also bist du doch ein König?«

Jesus antwortete: »Du sagst es: Ich bin ein König!

Das ist der Grund, warum ich geboren wurde

und in die Welt gekommen bin:

Ich soll als Zeuge für die Wahrheit eintreten.

Jeder, der selbst von der Wahrheit ergriffen ist,

hört auf das, was ich sage.«

38 Da fragte Pilatus ihn:

»Wahrheit – was ist das?«

Liebe Gemeinde, 
ja was nun - ist er nun ein König oder nicht?
Ja, aber anders als wir das erwarten.

Er lässt Schwäche zu. Er lässt sich auspeitschen, er lässt es zu, dass sein Königsein verhöhnt wird - mit einer Krone aus Dornen und einem purpurroten Mantel, also einem Mantel mit einer sehr kostbaren Farbe - den hatten nur mächtige Leute. Er lässt sich ins Gesicht schlagen. 

"Das Reich, dessen König ich bin, stammt nicht von dieser Welt" sagte Jesus. Ich bin ein König, aber in einem anderen Sinn.

Ich zeige euch, dass mein Vater, Gott, auf der Seite der Schwachen steht. Dass er sich der Gewalt aussetzt. Er steht auf eurer Seite, auf der Seite der Menschlichkeit. Dort, wo Menschen friedlich miteinander umgehen, wo sie Liebe zeigen, wo sie den Mut haben, die Ungerechtigkeit zu bekämpfen. Ich vertrete eine Königsherrschaft in einem Reich der Liebe und des Friedens.

Als Pilatus Jesus sieht, mit der Dornenkrone, blutig, sagt er "Seht her! Da ist der Mensch!". („Ecce Homo“) Vielleicht hat er trotz allem begriffen, dass Gott tatsächlich voll und ganz in diesem Menschen Jesus ist. Und dass Gott uns damit zeigen will, was wahres Menschsein ist. 

Liebe Gemeinde, wir singen jetzt gleich ein Lied, das in unserem Gesangbuch unter den Adventsliedern steht. Es passt aber voll und ganz. Und es ist spannend zu sehen, wie hier Advent und Passion zusammenkommen. Es heißt: "Dein König kommt in niedern Hüllen." Da ist von dem mächtigen Herrscher ohne Heere die Rede, und von dem gewaltigen Kämpfer ohne Speere, von dem Friedefürst mit großer Macht. Bis hin zu der schönen Formulierung: Dein Reich ist nicht von dieser Erden, doch aller Erde Reiche werden dem, das du gründest, untertan.

Und dann werden wir angesprochen: 

Bewaffnet mit des Glaubens Worten zieht deine Schar nach allen Orten der Welt hinaus und macht dir Bahn.

Ja, das ist es, womit wir uns in der Passionszeit auseinandersetzen müssen, was wir vielleicht gar nicht hören wollen, was aber wahr ist: "Dein König kommt in niedern Hüllen." Und manchmal ist es auch so, dass wir das aushalten müssen!

Ja, wir werden bald auch wieder fröhliche Osterlieder singen und darüber jubeln, dass Jesus Christus auferstanden ist und den Tod besiegt hat. 

Aber für uns, die wir noch hier in dieser Welt mit Krisen und Kriegen leben müssen - ist es da nicht tröstlich zu wissen: Unser Gott teilt unsere Schwachheit, unsere Verletzlichkeit, begibt sich in das Leid. Er ist gerade dann da, wenn wir uns von ihm verlassen fühlen.

Amen.


Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 6.4.2025 in Hannover-Ahlem

Predigttext: Lukas 9,57-62

Sich ganz auf Jesus einlassen 
57 Unterwegs sagte jemand zu Jesus: »Ich will dir folgen, wohin du auch gehst!« 58 Jesus antwortete: »Die Füchse haben ihren Bau und die Vögel ihr Nest. Aber der Menschensohn hat keinen Ort, an dem er sich ausruhen kann.«

59 Einen anderen forderte Jesus auf: »Folge mir!« Aber der sagte: »Herr, erlaube mir, zuerst noch einmal nach Hause zu gehen und meinen Vater zu begraben.« 60 Aber Jesus antwortete: »Überlass es den Toten, ihre Toten zu begraben.  Du aber geh los und verkünde das Reich Gottes!«

61 Wieder ein anderer sagte zu Jesus: »Ich will dir folgen, Herr! Doch erlaube mir, zuerst von meiner Familie Abschied zu nehmen.« 62 Aber Jesus antwortete: »Wer die Hand an den Pflug legt und zurückschaut, der eignet sich nicht für das Reich Gottes.«

Liebe Gemeinde,

stellen Sie sich vor, sie kommen nach Hause und Ihr Partner / Ihre Partnerin ist weg. Einfach verschwunden. Ohne einen Hinweis, ohne einen Brief. Ein Albtraum!

Sie forschen nach, fragen die Nachbarn, rufen Freunde an. Alles, was Sie herausbekommen, ist: Wir wissen nicht, wo er oder sie ist. Aber heute Mittag ist ein auffälliger Mann durch die Straßen gezogen, das haben wir gesehen, sagte eine Nachbarin. Mit ihm waren etliche Frauen und Männer unterwegs. Er sah ein wenig wild aus, ungepflegt, so als wäre er schon eine ganze Strecke gewandert.

Solche oder ähnliche Szenen müssen sich damals abgespielt haben. Wir haben in der Bibel Berichte darüber. Zum Beispiel den: Jesus geht am See Gennesaret entlang, sieht zwei Fischer, die gerade ihre Netzen auswerfen. „Jesus sagte zu ihnen: »Kommt, folgt mir! Ich mache euch zu Menschenfischern!« Sofort ließen sie ihre Netze liegen und folgten ihm.“

Sozialverträglich ist so etwas nicht. Vielleicht hatten die Männer ja noch Frau und Kind daheim und Geschwister und Vater und Mutter. 

Wer sich damals Jesus angeschlossen hat, musste mit seinem alten Leben brechen. Noch einmal nach Hause gehen und den Vater begraben? Zuerst einmal von der Familie Abschied nehmen? Nein. Das neue Leben beginnt sofort. Du stehst auf dem Feld, musst die Erde pflügen, damit du säen kannst und es gibt nur eines: den Blick nach vorne, sonst kannst du mit dem Pflug keine gerade Linie ziehen. 

Wenn Sie bisher dachten, dass Jesus ein ganz lieber und sanfter und überaus freundlicher Mann war, dann lernen Sie hier eine andere Seite von ihm kennen: die radikale Seite. Denn das ist radikal, andere Menschen aus ihrem Leben herauszureißen. Allerdings sagt der erste in unserem Text ja ganz freiwillig „Ich will dir folgen, wohin du auch gehst“. Deshalb warnt ihn Jesus und sagt, der Menschensohn, damit meinte er sich selbst, hat keinen Ort, an dem er sich ausruhen kann. Mit anderen Worten: Überleg dir gut, auf was du dich da einlässt!

Solche Gruppen wie Jesus und seine Jünger nennt man „Wanderradikale“. Johannes der Täufer, der in die Wüste gezogen war und sich von Heuschrecken und wildem Honig ernährte, zog ebenfalls junge Leute an und war auch so ein Wanderradikaler.

Aber auch Wanderradikale konnten nicht alleine und nur für sich leben. Zu ihnen gehören in der Regel auch sesshafte Sympathisantengruppen. So war es auch bei Jesus. Es gibt bei Lukas einen Bericht darüber, dass ihn einige wohlhabende Frauen, denen er geholfen hatte, unterstützt haben. Sie konnten kein Leben als Wanderradikale führen, aber Jesus war ihnen trotzdem wichtig. So halfen sie mit Geld, Nahrung, Unterkunft usw. Man muss also nicht so radikal sein wie Jesus und die 12 Jünger, um seine Mission zu unterstützen.

In der Zeit nach Ostern bildeten sich dann christliche Gemeinden. Im Übergang aus der Zeit vor Ostern in die Zeit nach Ostern spielte der Apostel Paulus eine große Rolle. Er ist zwar Jesus nicht von Angesicht zu Angesicht begegnet, aber er wurde ziemlich heftig bekehrt und folgte dann Jesus nach wie kein anderer. Allerdings war er nicht mehr so radikal. Er war zwar selbst ständig unterwegs, forderte die Anhängerinnen und Anhänger von Jesus aber nicht zu einem radikalen Wanderleben auf. Er lehrte sie, wie sie in einer Stadtkultur und in einer Gemeinde christlich leben können. Er machte sich Gedanken zur Aufgabe der Obrigkeit und zum Gehorsam als Staatsbürger, er fragte nach dem richtigen Umgang miteinander in einer religiösen Gemeinschaft, organisiert Hilfszahlungen an Bedürftige und setzt sich dafür ein, soziale Spannungen auszugleichen. Kurz: Er überlegt, was die christliche Liebe im alltäglichen Leben bedeutet und wie sie in die Tat umgesetzt werden kann.

Liebe Gemeinde, ich komme noch mal zurück zu dem Wanderradikalen und seinem Ruf in die Nachfolge „Folge mir!“
»Überlass es den Toten, ihre Toten zu begraben. Du aber geh los und verkünde das Reich Gottes!«
»Wer die Hand an den Pflug legt und zurückschaut, der eignet sich nicht für das Reich Gottes.«

Auch wenn das 2000 Jahre zurückliegt, geht doch immer noch eine Faszination von diesen Sätzen Jesu aus. Wir hören das „Folge mir!“ nicht nur, wir können es manchmal geradezu spüren. 

Auch heute noch verändert das „Folge mir“ das Leben von Menschen. Entscheidend ist dabei aber, wer das sagt: der Sohn Gottes, der, der vom Tode auferstanden ist, der, der die Welt retten wird. Der lebendigt Gott ruft!

Zwei Beispiele stehen mir gerade vor Augen: Ein Ehepaar, Anfang/Mitte 50 Jahre alt, beide kündigen ihren Job als IT-Fachleute und gehen in den Sudan. Dort bauen Sie an einer christlichen Hochschule eine Internet-Infrastruktur auf.
Ein junger Arzt, eine junge Ärztin gehen nach Kamerun und versorgen dort eine Zeit lang kranke Menschen.
Ein Lehrer geht nach Paraguay und gibt jungen Menschen Musikunterricht.

So etwas können wir nicht einfach nachmachen. Aber wie seinerzeit Sympathisanten die Wanderradikalen Jesus und seine Jünger unterstützt haben, so können wir solche Vorhaben wie im Sudan oder in Kamerun unterstützen. 

Wir können uns innerlich mit auf den Weg machen zu denen, die Unterstützung brauchen, ob im Sudan oder in Ahlem. Wie es Jesus gemacht hat. Und dabei eben nicht zu fragen: was verliere ich dabei? Und was habe ich davon? Nicht zurückzuschauen, nicht im Alten hängen zu bleiben. Das brauchen wir gerade heute: dieses „Folge mir“ von Jesus! Es hilft uns, nach vorne zu schauen, in die Zukunft, in eine Zukunft mit Gott, in der alle Menschen in Frieden miteinander leben können, in der niemand vergessen wird und jede und jeder wichtig ist und mit Respekt und Barmherzigkeit behandelt wird.

Diese Zukunft beginnt mit unserer Bereitschaft, die Augen offen zu halten und Mitgefühl zuzulassen: 
Was hat die Frau aus Afghanistan erlebt, die endlich mit ihren Kindern hier gelandet ist? Obwohl sie hier doch eigentlich gar nicht hätte landen dürfen, wenn es nach europäischem Recht ginge?
Was ist mit der Jugendlichen passiert, die im Religionsunterricht an der Berufsschule mal eben sagt, das interessiert mich nicht, ich hasse mich selbst? 
Wie geht es eigentlich dem Nachbarn, den ich schon so lange nicht gesehen habe?

„Folge mir“ – das bringt uns in Bewegung, ohne dass wir Wanderradikale werden müssten wie die ersten Jünger. Es bringt uns in die „Jesus Bewegung“ - im doppelten Sinn, wir werden bewegt und sind in einer großen Bewegung drin -  denn wir sind mit diesem offenen Blick und mit der Suche nach Möglichkeiten, Barmherzigkeit zu leben, nicht allein. 

Wir singen nun:
„Hilf Herr meines Lebens, dass ich nicht vergebens hier auf Erden bin.“

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 23.3.2025 in Ahlem

Predigttext: Hebräer 4,14-16

Liebe Gemeinde,
„Vater unser im Himmel“ – altvertraute Worte. Aber ist dieser Glaube nicht ziemlich naiv, dass da oben der Himmel ist mit Gott und dem Jesus, der zum Himmel aufgefahren ist, der die so genannte Himmelfahrt gemacht hat? Da oben gibt es Satelliten und noch weiter oben den Monde und noch weiter die Sonne und unglaublich viele weitere Galaxien, Abermilliarden Sterne und Planeten und geheimnisvolle schwarze Löcher. Seit Jahrhunderten schauen wir mit Teleskopen in den Himmel, und die modernen Teleskope zeigen uns phantastische Bilder von Galaxien, deren Licht nach einer Reise, die  Millionen Jahren gedauert hat, zu uns kommt.

Ist da auch noch "unser Vater im Himmel“? Die modernen Wissenschaften haben den Himmel leergeräumt. Leergeräumt von den naiven Vorstellungen aus den alten Zeiten, dass da irgendwo Gott wohnen würde. Die Aufklärung sagt uns: da ist kein Gott, der auf uns aufpasst, da ist nichts.

Und gleichzeitig haben wir eine tiefe Sehnsucht danach, dass da doch etwas ist. Etwas, jemand. Jemand, der uns sieht, der uns in seiner Hand hält, der uns aufnimmt, wenn unser irdisches Leben vorbei ist. Etwas, jemand, das, der, die uns ein neues Leben geben kann. Jemand, zu dem wir Kontakt aufnehmen können. 

Die englische Sprache hilft uns weiter. Während wir im Deutschen immer nur „Himmel“ sagen, unterscheidet das Englische zwischen „sky“ und „heaven“.  „Sky“ ist der sichtbare Himmel über uns – ein Teil des Universums. 

„Heaven“ ist ein Wort für das unsichtbare, biblische Himmelreich – ein Ort bei Gott ohne Krankheit, Tod, Gewalt, Krieg und Mühsames, ein Ort der Freude, ein Ort voller Frieden und dauerhaftem Glück. 

Die Himmelfahrt Jesu könnten wir dann so verstehen: Er ist sozusagen vom „sky“ in den „heaven“ gewechselt, vom einen Himmel in den anderen Himmel.

Der sky-Himmel ist leergeräumt, aber das sollte uns nicht bange machen, denn der heaven-Himmel ist noch da und wird immer da sein! Aber es fällt nicht immer leicht, das zu glauben. Schon gar nicht, wenn es jemandem persönlich nicht gut geht, wenn jemand leiden muss, und wenn die Weltlage so bedrohlich ist, wie sie zur Zeit ist. 

Unser heutiger Predigttext ist aus dem Hebräerbrief. Der Hebräerbrief wendet sich an müde gewordene Gemeinden. In der Gemeinde, für die er geschrieben worden ist, lebten vorbildliche Christinnen und Christen. Aber sie mussten viel erdulden. Sie wurden lächerlich gemacht, ihre Besitztümer wurden geraubt, einige aus der Gemeinde wurden gefangen genommen. Die Menschen in der Gemeinde waren deshalb verunsichert, müde, verbittert. Einige verließen einfach die Gottesdienste, sie konnten nicht mehr. Sie standen kurz davor, vom Glauben abzufallen.

Der Hebräerbrief sagt deshalb eindringlich: „Werft euer Vertrauen nicht weg“. Bleibt an Jesus Christus dran! Gebt nicht auf! Er hält sein Versprechen, euch am Ende aller Zeiten das Heil zu bringen. Er wird euch retten! Denn es gibt den Heaven, den göttlichen Himmel. Oder anders gesagt: Wir kennen den, der uns den heaven nahebringen kann: Im 4. Kapitel des Hebräerbriefs heißt es:

14 Wir haben einen großen Hohepriester,

der alle Himmel durchschritten hat:

Es ist Jesus, der Sohn Gottes.

Lasst uns also an dem Bekenntnis zu ihm festhalten!

15 Er ist kein Hohepriester,

der nicht mit unseren Schwachheiten mitleiden könnte.

Er wurde genau wie wir

in jeder Hinsicht auf die Probe gestellt.

Nur war er ohne Sünde.

16 Lasst uns also voller Zuversicht

vor den Thron unseres gnädigen Gottes treten.

So können wir Barmherzigkeit empfangen

und Gnade finden.

Und so werden wir zur rechten Zeit Hilfe bekommen.

 

Jesus wird hier mit einem „großen Hohenpriester“ gleichgesetzt. 

Die Priester sorgten für den Betrieb am Tempel in Jerusalem. Sie sind, kurz gesagt, für den Kontakt zu Gott, für die Vermittlung zwischen Mensch und Gott, zuständig. Der Hohepriester ist der oberste Priester mit einer besonderen Aufgabe: Er leitete am großen Versöhnungstag im Tempel in Jerusalem den Gottesdienst, in dem die Sünden beseitigt werden, die trennend zwischen Gott und den Menschen stehen. 

Wenn Jesus in unserem Text der große Hohepriester genannt wird, übernimmt er diese Rolle. Er ist am Kreuz für die Sünden der Menschen gestorben. Er hat alles beseitigt, was uns von Gott trennt. Er hat uns einen Zugang zu Gott, eine Tür zum heaven, geöffnet.

Dabei kann sich der große Hohepriester durchaus in unsere Lage versetzen und unseren Zweifel und alle Nöte verstehen. Denn er hat selbst Schwachheit erlebt  und wurde auf die Probe gestellt. Denken wir nur an die Versuchungsgeschichten (= Evangeliums-Lesung). Als Jesus in der Wüste hungrig war, kam der Versucher und sagte zu ihm: »Wenn du der Sohn Gottes bist, befiehl doch, dass die Steine hier zu Brot werden!« Und als Jesus am Kreuz hing, schrie er »Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?«

Jesus ist beides: er ist der große Hohepriester, der den Kontakt mit Gott herstellen kann, und er ist der schwache Mensch, der sich in unsere Lage versetzen kann. Das macht ihn vertrauenswürdig. Deshalb heißt es in unserem Text: „Lasst uns also voller Zuversicht vor den Thron unseres gnädigen Gottes treten. So können wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden. Und so werden wir zur rechten Zeit Hilfe bekommen.“

Liebe Gemeinde, es macht nichts, dass die moderne Welt den Himmel leergeräumt hat. Es ist nur der sky, der sichtbare Himmel. „Werft euer Vertrauen nicht weg“ sagt der Hebräerbrief. Denn ihr habt den großen Hohenpriester, ihr habt Jesus, der für euch die Trennung des Sichtbaren vom Unsichtbaren aufgehoben hat und dafür gesorgt hat, dass sich Himmel und Erde berühren. 

Martin Luther hat einen Vers aus dem Hebräerbrief so übersetzt: „Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man hofft und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht.“ 

Im Glauben berühren sich Himmel und Erde, und wir können das selbst erleben, so wie es in dem Lied heißt, das wir gleich singen werden:  

„Wo Menschen sich vergessen, die Wege verlassen und neu beginnen, ganz neu, da berühren sich Himmel und Erde, dass Friede werde unter uns.“

„Wo Menschen sich verschenken, die Liebe bedenken und neu beginnen, ganz neu, da berühren sich Himmel und Erde.

Amen.

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 9.3.2025 in Davenstedt

(Predigttext:  Lk 10,38–42)

Liebe Gemeinde,

die Tür geht auf, Marta kommt nach Hause und begrüßt ihre Schwester Maria. Na, wie ist die Lage, fragt Maria. Mir ist vielleicht was passiert, sagt Marta, ich habe heute ein paar interessante Leute kennengelernt! Hast du schon mal was von Jesus gehört? Ja, sagt Maria, ein Wanderprediger, der zieht mit ein paar Leuten durch die Gegend. Genau, sagt Marta, ich glaube, er hat eine große Macht. Er soll Menschen von ihren Krankheiten heilen können. Und wie der redet – großartig. Ich habe ihn heute gehört, stell dir vor, er ist bei uns im Dorf!

Oh, sagt Maria, das ist ja irre. Ist er noch da? Der würde mich mal interessieren. Ich gehe gleich mal los und schaue, ob ich ihn noch treffe.  

Das brauchst du nicht, er kommt heute Abend zu uns, sagte Marta! Er tut was, rief Maria? Ja, ich bin mit einem seiner Begleiter ins Gespräch gekommen, der hat mir gefallen. Und der sagte dann irgendwann, dass sie noch gar nicht wüssten, wo sie ein Abendessen und einen Platz zum Schlafen bekommen können. Und dann habe ich die ganze Truppe eingeladen.

Du bist verrückt, sagt Maria, und die kommen tatsächlich zu uns ins Haus, zu zwei Frauen? Ja, meint Marta, da sind die völlig unkompliziert. Aber jetzt muss ich erst mal einkaufen gehen, wir haben ja gar nichts im Haus. Und dann muss ich ein paar Schlafplätze vorbereiten. Meine Güte, ich weiß gar nicht, ob die ganze Truppe kommt oder Jesus alleine. 

So ähnlich muss das gewesen sein. Auch ein Jesus und seine Begleiterinnen und Begleiter müssen essen und schlafen. Oft schliefen sie draußen, aber sie wurden auch immer wieder von ihren Fans eingeladen.

Jesus kam also in das Haus von Maria und Marta, ob alleine oder in Begleitung wissen wir nicht.

Allerdings verläuft der Abend etwas anders als Marta sich das vorstellt. Hören wir mal in den originalen Text hinein:

„Als Jesus mit seinen Jüngern weiterzog, kam er in ein Dorf. Dort nahm ihn eine Frau als Gast bei sich auf. Ihr Name war Marta.

39 Sie hatte eine Schwester, die Maria hieß. Die setzte sich zu Füßen des Herrn nieder und hörte ihm zu.

40 Aber Marta war ganz davon in Anspruch genommen, sie zu bewirten. Schließlich stellte sie sich vor Jesus hin und sagte: »Herr, macht es dir nichts aus, dass meine Schwester mich alles allein machen lässt? Sag ihr doch, dass sie mir helfen soll!«

41 Aber der Herr antwortete: »Marta, Marta! Du bist so besorgt und machst dir Gedanken um so vieles. 42 Aber nur eines ist notwendig: Maria hat das Bessere gewählt, das wird ihr niemand mehr wegnehmen.«“

Hier bricht die Erzählung ab. Schade! Dieser Abend mit Jesus und seinen Freunden hat mit Sicherheit das Leben der beiden Schwestern total verändert. Wie war das? Was hat Jesus zu Marta gesagt: „Du bist so besorgt und machst dir Gedanken um so vieles. 42 Aber nur eines ist notwendig: Maria hat das Bessere gewählt, das wird ihr niemand mehr wegnehmen“?!?.

Ich stelle mir den nächsten Morgen vor. Jesus und seine Leute haben noch gefrühstückt und sind dann weitergezogen. Maria und Marta sind wieder allein.

„Ich kann immer noch nicht glauben, dass du mich so im Stich gelassen hast“ beginnt Marta das Gespräch. “Was glaubst Du, wie ich mich dabei gefühlt habe?“

„Ja, tut mir leid“ sagt Maria, “aber ich war so fasziniert von Jesus und seinen Worten, dass ich alles um mich herum vergessen habe.“

„Ja, das habe ich gemerkt! Und was macht Jesus?? Ich habe mir so viel Mühe gegeben und alles für ihn getan, und er stellt mich dermaßen bloß! „Marta, Marta“ hat er gesagt! Meine Güte, natürlich habe ich mir Sorgen gemacht. Er hat ja richtig Hunger gehabt und ich wollte, dass er genug zu essen und zu trinken hat. Schließlich haben wir nicht jeden Tag so einen prominenten Gast bei uns! Da müssen wir doch einen guten Eindruck machen!“

„Ich verstehe Dich ja!“ sagt Maria, „Aber das alles war Jesus gar nicht wichtig. Nur eins ist notwendig, hat er gesagt. Und weißt Du, was das ist? Ich glaube, er meinte, dass wir mit allem, was uns ausmacht, bei ihm sein sollen. Das ist es. Denn ich war ja voll und ganz auf ihn konzentriert, habe seine Worte geradezu aufgesogen..“.

„Aber ich war doch auch die ganze Zeit in meinen Gedanken bei ihm,“ wehrt sich Marta. „Ich habe überlegt, wie ihm das Essen vielleicht noch besser schmecken könnte und wie ich sein Bett noch angenehmer polstern könnte! Ist das denn nicht meine erste Aufgabe als Hausfrau und Gastgeberin?“

„Ja, Du warst in Deinen Gedanken, Du sagst es!“ entgegnet Maria. „Du warst ganz und gar in deiner Rolle drin. Von seinen Gedanken hast du gar nichts mitgekriegt.  Dabei hat er so wunderbar gesprochen! Ich war so ergriffen – ich hätte fast gesagt, wenn du morgen früh wieder gehst, komme ich mit!“

„Du wirst mich doch hier nicht ganz alleine lassen?! Und was sollen die Leute denken? Wir sind Frauen und Frauen gehören ins Haus! Das ist Gottes Wille!“ ruft Marta erschrocken. 

„Nein, das ist nicht Gottes Wille!“, sagt Maria. „Es kommt gar nicht darauf an, ob wir Frauen oder Männer sind! Wir Frauen dürfen genauso bei ihm sein wie die Männer! Hast Du doch gestern gesehen. Wir sollen es sogar.“ 

Liebe Gemeinde,

die Begegnung mit Jesus und seinen Freunden und dieses Gespräch gehen Marta bestimmt noch lange nach. Es ist auch heute noch nicht zu Ende! Es kommt auf unser Handeln an, ja. Es gibt nichts Gutes, außer man tut es, sagt das Sprichwort. Aber wenn wir uns ausschließlich danach richten, sind wir wie Marta. Wir rackern uns ab ohne Ende, wir kommen nie aus dem schlechten Gewissen raus, nicht genug getan zu haben. Darüber kann man müde und bitter werden. Das will Jesus nicht! An anderer Stelle lädt er uns ja direkt ein, zu ihm zu kommen mit unseren Mühen und Sorgen - und neue Kraft bei ihm zu finden.

Besser ist, wir verbinden das Handeln mit dem Hören auf Jesus, lassen uns bei ihm nieder, legen die Hände auch immer wieder in den Schoß, schöpfen immer neu Kraft aus dem, was er uns sagt – das gehört auch zum Handeln! So hat es Maria gemacht. Dann werden wir wie eine Schale, von der Bernhard von Claiveaux in seiner berühmten Betrachtung spricht:

„Wenn du vernünftig bist, erweise dich als Schale und nicht als Kanal, der fast gleichzeitig empfängt und weitergibt, während jene wartet, bis sie gefüllt ist. Auf diese Weise gibt sie, was bei ihr überfließt, ohne eigenen Schaden weiter. Lerne auch du, nur aus der Fülle auszugießen und habe nicht den Wunsch, freigiebiger zu sein als Gott.“

Liebe Gemeinde! Wie schön, dass wir hier in Frieden zusammen Gottesdienst feiern können und dabei hoffentlich wie Maria neue Kraft tanken.

Die Weltlage um uns herum ist ja nicht so schön. Um so aktueller ist unser Text und die Notwendigkeit, auf Gottes Wort zu hören. Wir hoffen und beten, dass es die Verantwortlichen tun. 

Dazu passt sehr gut das diesjährige Motto der evangelischen Fastenaktion „7 Wochen ohne“ , es heißt: „Luft holen! Sieben Wochen ohne Panik“.  Schauen Sie sich das mal im Internet an, die Fastenzeit beginnt ja am Donnerstag.

 „Luft holen! Sieben Wochen ohne Panik“ - Der Marta möchte man zurufen:  Ruhig durchatmen, sortieren, nachdenken, Prioritäten setzen. Und zur Maria sollten wir uns einfach dazu setzen und uns  mit ihr darauf  besinnen, dass Gott die Erde verwandeln will. So wie es in dem Lied heißt, das wir jetzt singen werden: Gott will mit uns die Erde verwandeln, wir können neu ins Leben gehen. 

Amen.

 
Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 2. März 2025 in Ahlem und Badenstedt

Predigttext: Matthäus 20,1-16
Liebe Gemeinde,
Jesus kann doch nicht rechnen, oder? Wir haben das eben in der Lesung, in dem Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg, die Jesus erzählt, gesehen. Das ist unser Predigttext heute.

Während der Erntezeit war es üblich, direkt nach Tagesanbruch zusätzliche Arbeiter für den Tag anzustellen, Tagelöhner. Der Weinbergbesitzer macht das so und einigt sich mit den Arbeitern auf den Lohn: 1 Silberstück für den Tag. Wir erfahren nicht, warum er morgens, mittags und nachmittags noch mal neue Leute anstellt. Vielleicht ist einfach viel zu tun, möglicherweise hat er aber auch einfach Mitleid mit den Menschen, die noch keine Arbeit haben. Ein Tagelöhner braucht jeden Tag eine neue Anstellung, sonst hat seine Familie nichts zu essen. Wie sehr haben sich die Männer gefreut, um die elfte Stunde, das ist etwa fünf Uhr Nachmittags, die Worte zu hören: „Auch ihr könnt in meinen Weinberg gehen!“ Sie waren ja nicht faul, sie wollten arbeiten. Als Jesus sie fragte: ›Warum steht ihr hier den ganzen Tag untätig herum?‹  antworteten sie ihm: ›Weil uns niemand eingestellt hat!‹

Es wird Abend. Zeit für die Abrechnung. Es wäre ganz einfach gewesen, genau auszurechnen, wie viel jeder bekommt. Und es wäre gerecht gewesen, den Arbeitern, die den ganzen Tag geschuftet hatten, mehr zu geben als denen, die nur noch zwei oder drei Stunden im Weinberg waren.
Aber der Verwalter bekommt von dem Weinbergbesitzer die Anweisung, allen dasselbe auszuzahlen, 1 Silberstück.
Ist das nun ungerecht?

Das ist eine Frage des Standpunktes. Diejenigen, die den ganzen Tag da waren, haben genau das bekommen, was der Besitzer ihnen versprochen hatte. Sie könnten also einfach zufrieden nach Hause gehen. 

Blöd ist nur, dass sie mitbekommen, was die einstecken, die viel weniger gearbeitet haben, nämlich genau dasselbe. Deshalb fangen sie an zu meckern: Sie beschwerten sich, heißt es und einer sagt:  ›Die als Letzte gekommen sind, haben nur eine Stunde gearbeitet. Aber du hast sie genauso behandelt wie uns. Dabei haben wir den ganzen Tag in der Hitze geschuftet!‹

Da sagte der Grundbesitzer zu ihm: ›Guter Mann, ich tue dir kein Unrecht. Hast du dich nicht mit mir auf ein Silberstück geeinigt?  Nimm also das, was dir zusteht, und geh! Ich will dem Letzten hier genauso viel geben wie dir. Kann ich mit meinem Besitz nicht machen, was ich will? Oder bist du neidisch, weil ich so großzügig bin?‹

Aus der Sicht des Besitzers ist also alles in Ordnung, aus der Sicht einiger Arbeiter nicht. Und es kommt noch ein rätselhafter Satz dazu. Der Weinbergbesitzer sagt zu dem meckernden Arbeiter: " So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten.“ Das ist ja sprichwörtlich geworden: "Die Letzten werden die Ersten sein". 

Das alles zusammengenommen bedeutet doch so viel wie: Bei mir gelten andere Maßstäbe!

Damit endet die Geschichte, die Jesus erzählt, und wir müssen zum ersten Satz zurückgehen: Jesus sagt: „Das Himmelreich gleicht einem Grundbesitzer ….“, es ist eben ein Gleichnis. Jesus erzählt die Geschichte also, um seinen Zuhörerinnen und Zuhörern klar zu machen, dass mit ihm das Himmelreich gekommen ist und darin andere Maßstäbe gelten als wir gemeinhin erwarten!

Und das ist für uns heute genau so wichtig wie für die Menschen damals. Wir wünschen uns auch Gerechtigkeit. Wir wünschen uns auch, dass die, die immer fleißig sind, dafür auch mal richtig belohnt werden. Wer sich zum Beispiel ehrenamtlich einsetzt, soll auch die entsprechende Anerkennung bekommen. 

Und wir sind genau so verschieden wie die Arbeiter im Weinberg. Einige sind schon von klein auf in einer Kirchengemeinde, einige kommen erst viel später dazu. Einige sind ihr Leben lang auf der Suche und fragen sich, ob sie hier richtig sind.

Wir finden Menschen unter uns, die ganz viel mitarbeiten, die regelmäßige Dienste übernehmen, ohne die die Gemeindearbeit gar nicht funktionieren würde. Andere machen scheinbar nichts oder nicht viel. Aber vielleicht machen sie etwas, das wir nicht so einfach sehen. Sie sind für Menschen in unserer Gemeinde da, stehen ihnen bei oder beten für sie!

In dem Gleichnis von Jesus geht es offensichtlich nicht darum, ob jemand eine oder zehn Stunden im Weinberg gearbeitet hat. Es geht nicht nach Leistung, sondern darum, dass wir dabei sind! Jesus sagte zu allen: Ihr könnt in meinen Weinberg gehen, und sie sind gegangen.

Im Reich Gottes sind die Maßstäbe andere als die, die wir kennen und gewohnt sind. Es geht nach der Güte Gottes. Gott schenkt uns das Himmelreich, das ewige Leben. Wir dürfen zu ihm gehören, wenn wir in seinen Weinberg gehen und dabei sind. Niemand kann sich das ewige Leben verdienen. Es ist ein Geschenk. 

Liebe Gemeinde, wir sind von Gott beschenkt. Das ist doch der tiefe Grund dafür, dass wir fröhlich im Weinberg des Herrn arbeiten, auch wenn es mal lange geht und mühsam ist. Der Weinbergbesitzer, Gott, geht immer wieder zum Marktplatz und sieht nach, ob da noch jemand steht. Das ist eigentlich doch wie ein Wunder. Er ruft uns, er lädt uns ein, er will uns bei sich haben. Und wenn wir dann mitgehen, wird wahr, was der Prophet Zephanja einmal so sagt: „Denn der HERR, dein Gott, ist bei dir, ein starker Heiland. Er wird sich über dich freuen und dir freundlich sein, er wird dir vergeben in seiner Liebe und wird über dich mit Jauchzen fröhlich sein.“

Amen

Predigttext: 2. Mose 3,1–15
3 1 Mose hütete die Herde seines Schwiegervaters Jitro.

Jitro war der Priester von Midian.

Einmal trieb Mose die Herde über die Steppe hinaus.

So kam er an den Berg Gottes, den Horeb.

2 Da erschien ihm ein Engel des HERRN:

Eine Flamme schlug aus einem Dornbusch.

Mose bemerkte, dass der Dornbusch in Flammen stand

und trotzdem nicht verbrannte.

3 Mose sagte sich: »Ich will hingehen

und mir diese auffallende Erscheinung ansehen.

Warum verbrennt der Dornbusch nicht?«

4 Der HERR sah, dass Mose vom Weg abbog

und sich die Erscheinung ansehen wollte.

Da rief ihn Gott mitten aus dem Dornbusch:

»Mose, Mose!«

Er antwortete: »Hier bin ich!«

5 Gott sprach: »Komm nicht näher! Zieh deine Schuhe aus!

Der Ort, auf dem du stehst, ist heiliges Land.«

6 Weiter sprach er: »Ich bin der Gott deiner Väter,

der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.«

Da verhüllte Mose sein Gesicht.

Er hatte Angst davor, Gott zu sehen.

7 Der HERR sprach:

»Ich habe die Not meines Volks in Ägypten gesehen.

Die Klage über ihre Unterdrücker habe ich gehört.

Ich weiß, was sie erdulden müssen.

8 Deshalb bin ich herabgekommen,

um sie aus der Gewalt der Ägypter zu befreien.

Ich will mein Volk aus diesem Land führen.

Es soll in ein gutes und weites Land kommen,

in dem Milch und Honig fließen.

Es ist das Land der Kanaaniter und Hetiter,

der Amoriter, Perisiter, Hiwiter und Jebusiter.

9 Darum sei gewiss:

Die Klage der Israeliten ist zu mir gedrungen.

Ich habe auch gesehen, wie die Ägypter sie quälen.

10 Nun geh! Ich sende dich zum Pharao.

Du sollst mein Volk, die Israeliten,

aus Ägypten führen.«

((11 Mose sagte zu Gott:

»Wer bin ich denn, dass ich einfach zum Pharao gehe?

Und wie soll ich die Israeliten aus Ägypten führen?«

12 Gott antwortete: »Ich werde bei dir sein!

Daran wirst du sehen, dass ich dich gesandt habe:

Wenn du das Volk aus Ägypten geführt hast,

sollt ihr mir an diesem Berg dienen.«))

13 Mose antwortete Gott:

»Ich werde zu den Israeliten gehen und ihnen sagen:

›Der Gott eurer Väter schickt mich zu euch.‹

Was ist, wenn sie mich fragen: ›Wie heißt er?‹

Was soll ich ihnen dann sagen?«

14 Da sprach Gott zu Mose:

»›Ich werde sein, der ich sein werde.‹

Das sollst du den Israeliten sagen:

Der ›Ich-werde-sein‹ hat mich zu euch geschickt.«

15 Weiter sprach Gott zu Mose:

»Das sollst du den Israeliten sagen:

›Der HERR hat mich zu euch geschickt,

der Gott eurer Väter Abraham, Isaak und Jakob.‹

So heiße ich schon immer, und so will ich

bei all ihren Nachkommen genannt werden.

 
Liebe Gemeinde,
es gibt schöne Begegnungen, bei denen wir uns in den Arm nehmen, links ein Küßchen, rechts ein Küßchen, wie geht’s, lange nicht gesehen …..
Und es gibt Begegnungen, denen wir lieber aus dem Weg gehen möchten. Weil es Streit gegeben hat, weil man keine Zeit hat in dem Moment, weil man so tief in seinen eigenen Gedanken steckt..

Was hat wohl Mose gedacht, als Gott ihm begegnet ist? Das war eine völlig unerwartete und ganz andere Begegnung als er sie sich jemals vorstellen konnte. Mose sieht, dass ein Dornbusch in Flammen steht. Das kommt manchmal vor in der Hitze der Wüste. Aber: komischerweise verbrennt er nicht. Er will wissen, was es mit diesem Busch auf sich hat und geht hin. Da ruft eine Stimme mitten aus dem Dornbusch: „Mose, Mose!“. 

Mose kann niemanden erkennen. Er sieht nur den brennenden Busch. Warum soll ihn gerade hier jemand rufen? Ihn – der doch niemand Besonderes war, ein Nobody, ein Kleinviehhirte und Lohnarbeiter?? Ihn, der sogar einmal einen Ägypter totgeschlagen hat, weil der einen aus dem Volk Moses geschlagen hatte??

Aber diese Stimme zog ihn so an, dass er sich ihr nicht entziehen konnte und wie angewurzelt stehen blieb. Mose hörte sich selbst sagen: „Hier bin ich!“.
Er fühlte eine große Macht und wusste doch nicht, wer ihn da rief?
Dann sagte die Stimme, „Komm nicht näher! Zieh deine Schuhe aus! Der Ort, auf dem du stehst, ist heiliges Land.“ 
Spätestens da muss es ihm gedämmert haben! Heilig ist etwas, das zu Gott gehört und mit ihm in Verbindung steht.
Nun gab es wenigstens ein paar aufklärende Infos von der Stimme: »Ich bin der Gott deiner Väter, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs.« 

Da erschrak Mose zutiefst. Denn er glaubte fest: wer Gott direkt begegnet, ist in Gefahr. Wer ihn ansieht, kann sterben. Das wollte er selbstverständlich nicht und verhüllte deshalb sein Gesicht. Keine Umarmung, keine Küsschen …. Er hatte Angst davor, Gott zu sehen.

Doch die Stimme redete weiter: Gott erzählte ihm, dass er die Not seines Volkes gesehen hat. Und dann sagte er: „Deshalb bin ich herabgekommen, um sie aus der Gewalt der Ägypter zu befreien. Ich will mein Volk aus diesem Land führen. Es soll in ein gutes und weites Land kommen, in dem Milch und Honig fließen.“
Und dann kam es: „Nun geh! Ich sende dich zum Pharao. Du sollst mein Volk, die Israeliten, aus Ägypten führen.“

Da ging es wie ein Ruck durch Mose – ER? Er soll zu dem mächtigen König der Ägypter gehen? Moment mal, da muss ein schwerwiegender Irrtum vorliegen! Jetzt gilt es, schnell zu reagieren: »Wer bin ich denn, dass ich einfach zum Pharao gehe?, sagte er geistesgegenwärtig, denn er war, wie gesagt, ein einfacher Hirte. „Und wie soll ich die Israeliten aus Ägypten führen?«

Gott antwortete: „Ich werde bei dir sein!“

Mose merkte, dass er nicht gegen ihn ankommen konnte. Er startete einen letzten Versuch: »Ich werde zu den Israeliten gehen und ihnen sagen: ›Der Gott eurer Väter schickt mich zu euch.‹ Was ist, wenn sie mich fragen: ›Wie heißt er?‹ Was soll ich ihnen dann sagen?« 14 Da sprach Gott zu Mose: »›Ich werde sein, der ich sein werde.‹ Das sollst du den Israeliten sagen: Der ›Ich-werde-sein‹ hat mich zu euch geschickt.«

Es ging noch ein wenig hin und her zwischen Gott und Mose. Das Ende der Geschichte kennen wir. Mose führt das Volk aus der Sklaverei in das gelobte Land.

Liebe Gemeinde,
Was für eine Begegnung! 
Zunächst mal der Ort, wo sie stattfindet. Ein Rabbi wurde gefragt: „Warum wählte Gott einen Dornbusch, um mit Mose aus ihm zu reden?“ Da antwortete der Rabbi: „Gott wählte einen ärmlichen Dornbusch, um dich zu belehren, dass es auf Erden keinen Platz gibt, an dem Gott nicht anwesend sein könnte. Noch nicht einmal ein Dornbusch in der Wüste ist zu gering“. 

Eine andere jüdische Tradition erzählt: „Gott wählte den Dornbusch als Ort aus dem er spricht, weil er voller Dornen und Stacheln war, denn Gott sah Israels Bedrängnis. Er nahm Anteil an ihrer Not.“

Müssen wir da nicht an Jesus denken, der eine Dornenkrone aufgesetzt bekam? Im Matthäusevangelium steht es: „Sie flochten einen Kranz aus Dornen. Den setzten sie ihm auf.“ Und dann verspotteten sie ihn. Jesus – unseren Freund, unseren Bruder in den Dornen, Jesus, der unsere Not teilen will. 

In einen Dornbusch wirft Gott sein Feuer. Und der verbrennt nicht – das erinnert auch an das Pfingstwunder, wo Gottes Geist „in Zungen wie von Feuer“ auf die Jünger herabkommt. So steht es wörtlich in der Pfingstgeschichte: „in Zungen wie von Feuer“. Aber die Jünger nehmen davon keinen Schaden, im Gegenteil! Sie gehen gestärkt und aufgerichtet aus dieser Begegnung mit Gott hervor! Sie haben erfahren: er ist da, an ihrer Seite, in aller Bedrängnis wird er sie nie verlassen. Und sie werden seine Apostel sein.

Und nun schauen wir auf Mose. Am Anfang habe ich schon gesagt: er war doch niemand Besonderes – mindestens nicht im positiven Sinne! Eher im Gegenteil – er hatte einen Ägypter erschlagen! Aber trotzdem ruft Gott ihn. Wir können ihn als Beispiel nehmen: als Beispiel dafür, dass Gott auch uns nahe sein will – uns allen, die wir vielleicht auch von uns denken, wir sind doch nichts besonderes?! Die wir vielleicht auch eine Schuld mit uns herumschleppen oder doch ein Schuldgefühl? So bestätigt es auch Jesus, der Gott mit uns!       

Mose antwortet Gott: „Hier bin ich“ -- Heute sind wir hier. Und erleben:
In die Ungewissheit unserer Zukunft, in die Sorgen um unsere Erde, in die Angst vor Krieg und Gewalt ruft Gott seinen Namen, seine Zusage auch uns zu: Ich bin da!

In unserer Verantwortung für die Menschen, die aus purer Not zu uns flüchten, in die Freude über die Hilfe, die wir geben können und in den Schmerz über das, was wir nicht hinbekommen, ruft Gott seinen Namen, seine Zusage auch uns zu: Ich bin da!

Und wenn einer nicht weiter weiß, keinen Mut mehr hat und keine Kraft mehr, und ein anderer sagt zu ihm: „Ich bleibe bei dir, ich lasse dich nicht im Stich!“ dann handelt er wie Gott.

Und der Friede Gottes, der höher ist als all unsere Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus,
Amen. 

Dr. Johannes Neukirch, Predigt am 2.2.2025 in der Martin-Luther-Kirchengemeinde Hannover-Ahlem